材料 中华优秀传统文化源远流长、博大精深。其特点如下表所示。
一 | 在人与自然关系上:中华优秀传统文化中“天地与我并生,而万物与我为一”讲的是人与自然相和合。在伦理道德、个体修养方面,中华优秀传统文化讲“仁、义、礼、智、信”,即仁爱、正义、礼仪、智慧、诚信 |
二 | 在个人进取和担当方面:《易经》中的“天行健,君子以自强不息”讲的是刚健有为、自强不息的进取精神,而“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”“天下兴亡,匹夫有责”则彰显着担当精神。在国家治理方面,中华优秀传统文化强调“民惟邦本,本固邦宁”的民本思想,孔子提倡“为政以德”,《礼记·礼运》提倡“天下为公” |
三 | 在国家形态结构方面:中华优秀传统文化追求“大一统”,成为中国人对于统一多民族国家的国家认同的重要思想文化基础,在漫长历史进程中促进了国家的统一和稳定 |
四 |
——摘编自王震中《为中华优秀传统文化创新发展注入新动力》
结合中国古代史知识,围绕中华传统文化这一主题,补充表格中空白部分内容并加以说明。(要求:补充内容正确,史论结合,表述清晰。)材料 下表为宋史研究涉及到的部分文献史料
《宋会要辑稿》 | 政书类,分为帝系、后妃、乐、礼、舆服、仪制、瑞异、运历、崇儒、职官、选举、食货、刑法、兵、方域、蕃夷、道释等17门,记载了宋朝的典章制度。 |
《东都事略》 | 南宋孝宗时王称撰写,记载从太祖赵匡胤至钦宗赵桓共九朝的历史,附录八卷,包括辽国二卷,金国二卷,西夏二卷,西蕃、交趾各一卷。 |
《涑水记闻》 | 司马光撰写的语录体笔记,比较详尽地记载了宋太祖至宋神宗的军政大事、朝典政章。 |
《东京梦华录》 | 孟元老创作于宋钦宗靖康二年,追述宋徽宗崇宁到宣和年间北宋都城东京开封的风俗人情、日常生活情景。 |
《三朝北盟会编》 | 宋代徐梦莘创作的史学著作,会集了宋徽宗、宋钦宗、宋高宗三朝有关宋金和战的多方面史料。 |
《朱子语类》 | 朱熹与其弟子问答的语录汇编,南宋理宗时黎靖德以类编排。 |
《象山集》 | 收录陆九渊往来书信及短篇杂著等,由其子陆持之编成。 |
材料 下表中国古代治理体系的特点
一 | 治理理念上崇尚“六合同风,九州共贯”的大一统局面 |
二 | 治国思想以儒学为正统和主脉 |
三 | 治理难度大 |
四 | 治理经验丰富 |
五 | 治理成就世所罕见 |
六 |
——摘编自夏春涛《中国古代治理体系的主要特点及当代启示》
结合中国古代史知识,围绕“国家治理”这一主题,从政治制度的角度补充表格中空白部分内容并加以说明。(要求:观点明确,史论结合,表述清晰。)
材料 下表是近代中国三种产业资本主要年份估计数(单位:万元)。
年份 | 合计 | 外国资本 | 官僚资本 | 民族资本 | |||
1894 | 8,9526 | 5,433.5 | 60.7% | 2,796.6 | 31.25% | 722.5 | 8.1% |
1913 | 154,096.6 | 123,709.4 | 80.3% | 17,887.5 | 9.7% | 15,498.7 | 10.0% |
1920 | 236,825.0 | 166,745.8 | 70.4% | 27,091.8 | 11.4% | 42,987.4 | 18.2% |
1936 | 821,000.1 | 643,400.0 | 78.3% | 44,100.0 | 5.4% | 133,500.0 | 16.3% |
——摘编自姜铎(略论旧中国三种资本主义》
根据上面的表格材料,围绕“近代中国民族资本主义的发展”提出自己的看法,并结合所学知识对其进行阐释。(要求:观点明确,史论结合,言之成理)
材料 下表格是江苏第一师范学校在1913年和1919年分别对三百中学生所做的题为“现在你最崇拜的人物是谁?”的问卷调查结果。
阅读上面表格,从中提取变化的两项相关信息,并结合所学知识予以说明
材料
年份 | 广告变迁大事 |
1980 | 中央电视台在国外引进的节目中,播放了可口可乐与牛仔裤的广告,在国内引起了巨大的争议,上级很快下令停播可口可乐广告 |
1981 | 北京商学院对北京218户居民进行了第一次“电视广告宣传调查”。结果表明,广告接触度不尽如人意,且信赖度较低。“广告有无存在的必要”,尤其是国家电视台应不应该播放广告一度成为当时社会议论的焦点。1985年前后,这种议论达到了白热化的程度 |
1987 | 中央电视台开播了《广而告之》栏目,每天播放一两次,每次30秒或一分钟。这是中国公益广告史上第一个电视公益广告栏目,具有里程碑意义 |
1989 | “三九胃泰”广告,开新中国名人广告先河。这次代言活动在当时引起了轩然大波,受到种种非议,“明星是否可以出任广告代言人”一时成为社会公众关注的焦点 |
1991 | 以“南方牌黑芝麻糊”电视广告为典范,拉开广告文化怀旧的序幕 |
1993 | 从1993年开始,中国出现了一股CI(企业形象设计)热潮。广东、北京、上海等地的企业纷纷导入CI概念。各地广告协会、广告公司举办各种活动帮助企业熟悉、了解CI策略,并为企业进行CI设计 |
1994 | 第八届全国人民代表大会常务委员会第十次会议通过《中华人民共和国广告法》 |
1995 | 秦池以6666万元获得中央电视台新闻联播后5秒黄金标版,成为第二届“标王” |
2004 | 中国获得了世界广告大会主办权 |
2007 | 中央电视台年度广告总额首次成功突破100亿元大关 |
2008 | 2008年北京奥运会开幕式上,从奥运和田玉玺印,到开幕式的“宣纸”、国画、活字,再到镶嵌昆仑玉的奥运奖牌,广告人越来越自觉地运用中国元素,创造中国风格与中国气派的广告作品 |
——摘编自朱飞《中国电视广告三十年关键词》
请从表格中提取一个或多个信息,自拟论题,展开论述。(要求:主题明确,史论结合,表述清晰)
材料
时期 | 儒家民族观的表现 |
先秦时期 | 与早期夷夏思想相比,以孔子为代表的先秦儒家民族观在承认差别、对立和碰撞的前提下,进一步提出了礼分华夷的标准,大力倡导“化夷”“变夷”的思想 |
两汉时期 | 在大一统思想的影响下,汉儒把封建帝王与四夷的关系比作手足关系,把天子和四夷酋长界定为君臣关系,将华夏与四夷、中原与边境看作一个整体 |
隋唐时期 | 彰显胡汉一家、华夷无隔的思想逐渐成为主流民族思想,诸如“夷狄亦人耳”“胡越一家,自古未有”“虽云华夷,欢若亲戚”等语言不胜枚举 |
辽宋夏金时期 | 宋儒不再强调传统“正统”观中只认华夏——汉族建立政权——为正统的看法,而是强调政权是否统一了“天下” |
——摘编自李克建《儒家民族观的形成和发展》
根据材料并结合所学知识,自拟一个具体论题,就表格中的某一时期或多个时期的儒家民族观展开论述。(要求:论题明确,史论结合。)材料 20世纪20—90年代资本主义国家大事记
时间 | 大事 |
20世纪20年代 | 柯立芝繁荣;经济大危机 |
20世纪30年代 | 罗斯福新政;第二次世界大战 |
20世纪40—50年代 | 布雷顿森林体系建立;凯恩斯主义盛行;国际货币基金组织、世界银行、关贸总协定成立;第三次科技革命兴起;建立福利国家 |
20世纪60年代 | 推行国家垄断资本主义;黑人民权运动、妇女运动、反越战运动 |
20世纪70年代 | “滞胀”危机;布雷顿森林体系瓦解;建立混合型经济 |
20世纪80年代 | 改革社会保障制度 |
20世纪90年代 | 世界贸易组织成立 |
年份 | 国有经济(1993年之前为国营经济) | 集体经济 | 城乡个体经济 | 其他经济 |
1979 | 78.47 | 21.53 | ||
1981 | 74.76 | 24.62 | 0.04 | 0.58 |
1983 | 73.36 | 25.74 | 0.12 | 0.78 |
1985 | 64.86 | 32.08 | 1.85 | 1.21 |
1987 | 59.73 | 34.62 | 3.64 | 2.02 |
1989 | 56.06 | 35.69 | 4.80 | 3.44 |
1991 | 56.16 | 33.00 | 4.83 | 6.01 |
1993 | 46.95 | 34.02 | 7.98 | 11.05 |
1995 | 33.97 | 36.59 | 12.86 | 16.58 |
1997 | 25.52 | 38.11 | 17.92 | 18.45 |
材料 中国共产党“八一”纪念内涵的历史演变
时间 | 内涵 |
1929—1932年 | 中共纪念“八一”,一方面强调“八一”是“世界第一次大战爆发的一天(俄国因1914年8月1日卷入一战,所以,将8月1日视为一战的爆发时间)”;另一方面表示:1927年贺龙、叶挺在南昌领导南昌附近的工农群众……“从此以后,中国的工农群众,亦渐渐觉悟起来”。因此,这一时期的“八一”纪念内涵为反战和纪念南昌起义 |
1933年 | 中共中央将“八一”纪念日的内涵设为中国工农红军成立的纪念日 |
1934—1945年 | 在这一时期内,反战、人民军队建立贯穿“八一”纪念始终;从1937年起,“八一宣言”周年念成为“八一”纪念的内涵之一;苏德战争爆发后,反法西斯战争成为“八一”纪念的重要主题。反战、人民军队建立、“八一宣言”发表是抗日战争期间“八一”纪念的三大内涵 |
1946—1949年 | 从1946年开始,在解放区,建军是“八一”节的唯一内涵 |
——摘编自刘劲松、邓通棚《中国共产党“八一”纪念内涵的历史演变(1929—1949)》
从表格中提取两个或两个以上的信息,拟定一个论题,并结合所学知识简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,持论有据,论述充分,逻辑清晰)