材料 探索文明兴衰的一个关键点，在于理解作为文明之灵魂的文明本体精神，即任何文明都具有的精神文化观念体系和行为体系。文明本体精神是在文明生长和上升的过程中逐渐形成的。任何文明在发展过程中，都面临着三个方面的挑战（见表）。
| 挑战一：如何面对自身沉淀下来的观念和风习 | （1）必须承传的精华部分； （2）必须改造才可继续发挥作用的部分； （3）必须抛弃的有害的糟粕 |
| 挑战二：如何对待他者文明 | （1）吸纳和引进有益的积极性成果： （2）拒斥有害的观念； （3）不学习但尊重只适应他者文明自身的特殊产物 |
| 挑战三：如何面向新的时代要求 | （1）能适应性调整和更新； （2）进行新的创造 |
——摘编自刘景华《世界历史上文明兴衰之思考》
根据材料，从整体或局部任一角度自拟论题，结合世界史相关内容进行阐释。（要求：以某一文明本体为例，主题明确，史实准确，史论结合，论述充分，逻辑清晰。）材料 历史动力学理论认为，社会通常是在时间递进型与空间传动型动力作用下向前发展的。时间递进常指一个社会靠自身的动力机制向前发展，而空间传动则指社会的发展是在外力的冲击和压迫下实现嬗变。在时间递进型动力作用下所实现的社会转型是其内在矛盾展开、激化、质变的结果，它给价值系统带来的往往是传统与现实、新与旧的纷争；在空间传动型动力作用下，社会的转型是在外力刺激下发生的，价值系统内部呈现的通常是内与外、中与西、自生的与舶来的冲撞与涤荡。
——摘编自李培超《社会转型与道德冲突》
根据材料信息，自拟论题，并结合中国史知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，表述成文)材料 人类社会的变迁大致可划分为四种基本类型。
Ⅰ.渐进性微变：在原有社会经济形态内的积累性社会变迁。
Ⅱ.突发性微变：在原有社会经济形态内的革新性的社会变迁，例如农业社会形态内发生的改朝换代的“革命”，大都属于这一模式。
Ⅲ.创新性巨变：突破原有社会经济形态的革新性社会变迁。
Ⅳ.传导性巨变：突破原有社会经济形态的外因诱导性巨变。
——摘编自罗荣渠《论现代化的世界进程》
请以“社会变迁”为主题，从Ⅰ、Ⅲ、Ⅳ三种类型中任选一种类型，自拟标题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文。）材料 15世纪以后，大西洋沿岸成为四个大陆及其附属岛屿内部及其之间人口的、经济的、社会的、文化的和其他形式的交流平台，一个地方发生的事件在其他地方也会形成影响，甚至直接影响了人类历史发展方向与进程。
——摘编自施诚《方兴未艾的大西洋史》
材料一 信息技术随着科学技术的进步不断变革。计算机与互联网的发明和普及使信息交流与传播彻底突破了时间和空间的限制，为文化的快速传播提供了更为便捷、低成本的物质载体。信息无处不在、无时不有，瞬间便可到达地球村的每一个角落，文化在全球范围内得以交流与共享。正是通过人类文化跨时空的交流与融合，人类社会进入了实时性、多元化的文化共享时代。
——摘编自教材选择性必修三《文化交流与传播》
材料二
材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为史书所载东汉时期几位良吏的事迹。
下表
材料
注：
中东铁路：原名东清铁路，俄国建成于1903年7月。1920年起东清铁路始称中国东省铁路，简称中东铁路或中东路。
南满铁路：日俄战争(1904年)后，沙俄把东清铁路南满支线的长春至大连段转让给了日本。这段铁路改称为南满铁路。
北宁铁路：清政府始建于1880年唐山至胥各庄段。1912年全线通车。
平绥铁路：又称京张铁路，清政府建成于1909年10月，总工程师为詹天佑。
津沪铁路：南京浦口以北段称津浦铁路，是清政府借款建成最长的一条铁路。1908年6月开工建设，1912年11月全线通车。
胶济铁路：德国修建成于1904年。
结合材料，以“铁路·缩影”为主题写一则历史短文。（要求：题目自拟，表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）材料 2014年，国务院公布了第一批国家级抗战纪念设施、遗址名录共80处，其中包括图1、图2，图3。
示例：第七三一部队罪证陈列馆（图1）
入选理由：九一八事变后，日军组建了细菌部队。1938年，细菌战元凶石井四郎的细菌部队迁至哈尔滨平房镇，成为臭名昭著的731细菌部队。1938年至1945年，731部队曾以活人试验和活人解制等灭绝人性的手段杀害中国军民3000多人。第七三一部队遗址全面揭露以731部队为代表的日本各细菌战部队反人类、反文明和反伦理的本质及其战时犯罪、战争责任和战后危害，亦是开展爱国主义、世界反法西斯战争教育的重要阵地。
根据材料并结合所学知识，仿照图1示例，选取图2、图3抗战纪念遗址中的一处并说明入选理由。冯天瑜先生在《中国文化生成史》中指出，多极世界各具特色的文明彼此交流沟通，其间既有冲突激荡，又有吸纳融会，达成你中有我、我中有你的“涵化”结果。今日所谓“西方文明”是多元复合物，东亚文明的持续发展也是诸文明“对话”的产物。
请以“文明涵化”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文。）20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下：
——摘编自梁启超《饮冰室合集》
选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）
