革故鼎新，集中展现了宇宙万物运动变化的基本规律，是中华优秀传统文化的思想精华，也是唯物辩证法革命批判精神的核心之所在。……在五四运动开启的波澜壮阔的革命浪潮中，在马克思列宁主义同中国工人运动的紧密结合中，中国共产党应运而生，从根本上推动了中华文明的现代转型。
——杨奎《中华文明革故鼎新的精神特质及其时代价值》
根据材料，结合20世纪上半叶中国的相关史实，以“革故鼎新”为主题，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）材料 随着国民经济的恢复，战争年代发行的第一套人民币逐渐不能适应社会发展。经过两年多准备，中国人民银行发行了第二套人民币。该版纸币采用传统凹印技术，具有版纹深、墨层厚的优点；正面为汉字和数字面额，背面为蒙古文、维吾尔文、藏文面额，起到了“好看、好认、好算、好使”的效果。
第二套人民币纸币一览表
| 券别 | 图案 | 主色 | |
| 正面 | 背面 | ||
| 壹分 | 汽车 | 国徽等 | 茶、米黄 |
| 贰分 | 飞机 | 国徽等 | 蓝、浅蓝 |
| 伍分 | 轮船 | 国微等 | 墨绿、浅翠绿 |
| 壹角 | 拖拉机 | 国徽等 | 棕、黄、浅草绿 |
| 贰角 | 火车 | 国微等 | 墨、绿、浅紫粉 |
| 伍角 | 水电站 | 国徽等 | 紫、浅紫、浅蓝 |
| 壹圆 | 天安门 | 国徽等 | 红、黄、粉紫红 |
| 贰圆 | 宝塔山 | 国微等 | 深蓝、土黄、灰蓝 |
| 叁圆 | 井冈山 | 国微等 | 深绿 |
| 伍圆 | 各民族大团结 | 国微等 | 酱紫、橙黄 |
| 拾圆 (后续增加) | 工农像 | 国徽、多色牡丹等 | 黑 |
——摘编自孟建华《中国货币简史》
结合所学知识，对上述材料加以解读。(要求：判定发行时代，解读逻辑清晰、认识充分。)传统制度滋养着今人今制，又约束着今人今制。一方面，传统制度是一种巨大的阻力，是历史的惰性力；另一方面，传统制度又源源不竭地提供物质生活、精神生活的资源，是人们赖以前行的地基。
——摘编自冯天瑜《周制与秦制》
根据材料并结合所学知识，以“传统制度与历史演进”为主题，自拟观点，并进行阐述。(要求：观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰。)材料 《人民画报》创刊于1950年7月，是新中国出版的第一本面向世界的综合性摄影画报。其封面多为独具时代特色的摄影作品，记录了中华人民共和国各个历史阶段的重要事件，展示了社会发展变化的潮流，呈现出新中国的沧桑巨变，反映出不同时期中国人民的精神面貌。以下照片均截取自不同时期的《人民画报》封面图。
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| 《合作社的打谷场》（局部） （1954年第8期） | 《人类第一批从北极登上珠峰的人，将五星红旗插上世界最高峰》（局部） （1960年第13期） |
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| 《第29节奥林匹克运动会在北京开幕》（局部） （2008年第8期） | 《深圳：搞个不停顿 开放不止步》（局部） （2018年第6期） |
——据人民画报官方公众号《辉煌70年：画报封面与人民记忆》等整理
提取一幅或多幅照片中的历史信息，以“时代影像：感知中国，感动世界”为题，写一则历史短文。（要求：主题明确，史论结合，表述清晰）材料 在中国传统社会，商人虽然较迟才逐渐明确自己的阶层属性，却一直以来是士、农、工商各业中不可或缺的部分。对于调剂余缺、带动生产、提升人们生活水平方面，都发挥了非常重要的作用。历代政府虽然多有“抑商”的政策指向，却绝非禁绝商业活动，而是力求将其限制在一定的规模内，避免“弃农从商”危及农业这一国计民生之基。但正如司马迁所言，“法律禁商人，商人已富贵矣”，掌握了财富的商人必然要追求社会地位和政治权力。他们可以通过捐纳获得功名，还可以通过经济的投入为子弟创造更加优越的学习条件，这些自然就使他们处于竞争的优势地位；他们可以用资本攫取土地、房舍和权力，从而跻身官僚阶层，从而影响王朝的决策；他们可以用高利贷压榨贫民，可以肆意奴役贫寒阶层，乃至侵犯他们的人权。
——摘编自王日根《中国商业史研究应有人文关怀》
阅读材料，任选角度，提出论题，并结合所学知识进行论证。（要求：论题明确，史实准确，论证充分，表达清晰）| 先秦时期 | 鲁哀公下令在曲阜阙里孔子的旧宅立庙，鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。 |
| 秦汉时期 | 汉高祖刘邦亲临曲阜，并以最高规格的太牢(牛、羊、猪各一)祭祀孔子，首开帝王祭孔先河；东汉桓帝下诏修缮曲阜孔庙，由国家管理曲阜孔庙。 |
| 魏晋南北朝 | 公元489年，北魏孝文帝下诏，立先师庙，谥孔子为“文圣尼父”，将祭孔纳入国家祭祀礼仪。 |
| 隋唐时期 | 《大唐开元礼》颁行，详细规定了从中央官学到地方州县的释典礼制，诏州、县学皆作孔子庙；唐玄宗下诏追谥孔子为文宣王。 |
| 宋元时期 | 宋真宗加谥为“至圣文宣王”，元代加封孔子尊号为大成至圣文宣王，增设四圣神位：复圣颜回，宗圣曾参，述圣子思，亚圣孟轲。 |
| 明清时期 | 清朝帝王尊孔崇儒，称孔子为“大成至圣文宣先师”，全国约有兴建约一千七百四十多所孔庙，清末把释奠礼升为国家大祀。 |
| 东亚各国祭孔活动 | 在朝鲜半岛、日本等地区，农历二、八月的上丁日，韩国的成均馆孔庙和243所乡校会举行释奠大祭，日本长崎等地的孔庙会举行祭孔活动。 |
——摘编整理自张兵娟《传播史上的孔庙祭祀礼制及其当代价值》
从材料中任意提取至少两条信息，拟定一个观点，并结合所学知识进行论述。（观点正确，持论有据，史论结合，表述清晰）材料 我们的祖先早就说过：“民，神之主也。”他们还说：“国将兴，听于民，国将亡，听于神。”“民所欲之，天必从之。”“天视自我民视，天听自我民听”。把人民抬到上天的地位，人民比天还大，而中华文明的这一特征，在人类文明史上是独有的。它把“不平等”视为人间最大的侮辱，并把追求平等和“公的社会”视为历史进步的根本动力，而这也就是数千年来“陈王奋起挥黄钺”的中国改革与革命运动之根源。
——摘编自韩毓海《五百年来谁著史》
根据材料并结合中国新民主主义革命的有关史实，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰）材料 在中国共产党领导中国人民站起来、富起来、强起来的百年历史中，有许多安徽地区的革命事件、奋进精神等安徽元素。某中学课题组拟建立“党史中的安徽元素资料库”，特向该中学师生广泛征集党史中具有重大意义的安徽元素。
请结合所学知识，围绕“党史中的安徽元素”向该课题组推荐一个专题，自拟专题题目，并阐明推荐理由。(要求：题目明确且包含时间尺度，史论结合，论证充分，逻辑清晰)材料：晚清著名书院藏书情况统计表
| 书院 | 年代 | 传统文献部(种) | 比例 | 实学、西学文献部(种) | 比例 | 藏书目录 |
| 龙门书院 | 1871 | 107 | 90% | 含11部古代实学文献，1部近人著作 | 10% | “存院书目”《上海县志》(同治) |
| 1875--|1908 | 32 | 28% | 116 | 72% | “存院书目”《上海县续志》(民国) | |
| 大梁书院 | 1898 | 2299 | 91.5% | 含16部实学文献，3部近人著作，1部《广雅丛书》 | 8.5% | 《大梁书院藏书总目》 |
| 1904 | 298 | 56% | 235(含数学、地理、外国军政、商务、铁路、工程、化学、物理、煤炭、天文、植物、英语、法语、日语) | 44% | 《大梁书院续藏书目录》 | |
| 格致书院 | 1907 | 800 | 75% | 415(含东西学共39类) | 34.2% | 《格致书院藏书楼目录》 |
——摘编自张慧玲《浅谈晚清时期书院藏书图书馆化》等
从上表中提取一项或多项能反映中国近代社会变迁的信息，并结合所学知识予以说明。材料 潘晓来信
1980年5月，一封署名“潘晓”，题为《人生的路呵，怎么越走越窄……》的读者来信发表在《中国青年》杂志上。信中写道：
我今年23岁，应该说才刚刚走向生活，可人生的一切奥秘和吸引力对我已不复存在，我似乎走到了它的尽头。过去，我对人生充满了美好的憧憬和幻想。……在我进入小学不久，“文化大革命”的浪潮就开始了，而后愈演愈烈。……
（粉碎“四人帮”后）为了寻求人生意义的答案，我观察着人们。……我体会到这样一个道理：任何人，不管是生存还是创造，都是主观为自我，客观为别人。……只要每一个人都尽量去提高自我存在的价值，那么，整个人类社会向前发展也就成为必然的了……
……有人说，时代在前进，可我触不到它有力的臂膀；也有人说，世上有一种宽广的、伟大的事业，可我不知道它在哪里。人生的路啊，怎么越走越窄，可我一个人已经很累了呀，仿佛只要松出一口气，就意味着彻底灭亡。……
潘晓的来信一石激起千层浪，引发了全国范围内的大讨论，《中国青年》编辑部收到6万多封来信，有人赞同“人活着是为了使别人活得更好”，亦有人认为“自私是人的本质”，大讨论直到年底才平息。
——据李文《中华人民共和国社会史》
请以《中国青年报》评论员的身份，以“反思与进取”为题写一篇时评，给“潘晓们”指明人生之路。（要求：表述成文，叙述完整：立论正确，史论结合：逻辑严密，条理清晰）
