材料 明成化十七年（1481年），有贤士日路得，幼习耶稣教，贫乏不能自存。及冠，得《圣书》，遂弃俗入道，伏处三年，虔祷耶稣。后才思日进，以其道为教师，遂赴罗马国与教皇议论。旋国后，遂宣言教皇之谬，切劝各国去教皇异端。值新君践位，召路得询其教本末。路得遂将《圣书》翻译日耳曼语，令民读之，乃兴崇正道。于是路得之名扬海外，罗马教皇之徒憾之。
——摘编自[清]魏源《海国图志》
提炼材料中的历史信息，从中得出一个论题，并予以阐述。（要求:论题明确，史论结合，表述完整。）
材料
先秦诸子异说，辩驳之风盛行，其中儒法之礼与法、德与刑对立。然而，战国末期儒法合流的取向已初露端倪，这在《管子》和《荀子》那里已有所反映。秦一统天下并确立及推行了以法为教，以吏为师”的治国原则，法家思想在政治上获得了极大的成功，而儒家则在“焚书坑儒”中遭到重创。随着它们一兴一衰的两极化，其合流既无统治者主观上的需要，也无成功的客观条件，故合流趋势就此大受阻隔。但西汉自立国以来，随着儒家地位的不断回升以及儒法双方某些内在因素的相近性，儒法在政治实践的过程中既相互冲突又彼此靠拢，最终演化出了一些新的事物，如儒家化的法律等，对中国传统的社会结构及其运作有着深远的影响。
——摘编自刘宝村《秦汉间的儒法合流及其影响》
根据材料并结合所学知识，围绕“秦汉时期的儒法合流”自拟一个具体论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，逻辑清晰，表述完整。）
材料全球化走过了商业资本、工业资本、金融资本为主导的几个阶段，从贸易交往全球化发展到生产、交换、消费在内的资本主义生产方式的全球化，全球化尽管促进了世界的发展，但其发展成果并未惠及所有国家和个人。
如果说反全球化是全球化进程中利益受损群体的运动，那么近些年来愈演愈烈的逆全球化则从民间情绪和第三世界行为演变为发达国家的公共政策，成为发达国家政府主导的“自己反对自己”的行为。
逆全球化的出现阻挡不了全球化的历史进程，新全球化作为对全球化的自我扬弃，应体现更为公平、合理的方向指引。
——摘编自林小婷《从全球化转换看人类命运共同体的构建》
围绕材料并结合世界史知识，自拟论题，并就论题展开阐述。(要求：论题明确，阐述充分，史实准确，条理清晰)
材料 研究中国古代制度有两个视角，其一，作为“过程”的制度史。中国古代官僚政治制度不是静止的政府型态与组织法，制度的形成及运行本身是一种动态的历史过程，有“运作”、有“过程”才有“制度”，不处于运作过程之中也就无所谓“制度”。这里的“过程”其实包括两重含义——历史性和现实性。前者立足“长时段”，强调不同朝代间制度的关联，注重从制度沿革脉络探讨制度的形成，将制度形成视为历史性演变的结果；后者基于现实政治，关注诸如王朝的政策选择及倾向、不同政治集团的构成及性质、体制的传承及内外压力，乃至“话语”体系等对制度的影响，亦即重视实际运作中的制度面貌。其二，作为“关系”的制度史。所谓“关系”，既包括一制度与他制度相互之间的外在关系，也包括决定制度本身性质的内在关系。制订制度的人、形成制度的过程、制度的规定与实施，无不反映着形形色色的利益关系；正是各类关系与制度之间形成的“张力”，决定着制度运行的实际曲线。
——摘编自何孙正军《何为制度——中国古代政治制度研究的三种理路》
根据材料并结合所学中国古代史内容，围绕“中国古代官僚政治”拟定一个具体的论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰）
材料 列宁指出:“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”(《列宁选集》第 1 卷第 241 页)
理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检验。
——摘编自《实践是检验真理的唯一标准》
依据材料提取一个观点（整体或局部均可），并结合所学中外近现代史的相关史实来论证观点。（观点明确，史论结合，论证合理，条理清晰。）
材料 抗日战争的胜利是中国历史上第一次取得反侵略战争的完全胜利，它的胜利来自中华民族的空前觉醒，而这种觉醒的共同内容是爱国主义。抗日战争并行着两种演变：一种是日本侵略势力从进攻到溃败的演变，另一种是中国内部（人民）力量由小变大，且统治者的势力由升高到衰落的演变。这两种演变不但过程相近，其方向也是一致的，那就是反动势力衰亡，进步势力兴起。弱的战胜强的，新的代替旧的。抗日战争的胜利为新中国与旧中国的决战作了准备。20世纪，世界出现的社会主义，和17、18世纪世界出现的资本主义一样，表现了人类社会发展的一般趋向，它们都不以人的意志为转移，中国走向社会主义、也是抗日战争和民主革命完成以后的必然结果。
——摘编自刘大年《抗日战争与中国历史》
选取材料中的观点（任意一点或整体），并结合所学知识进行论述。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰。）
材料 欧洲两个历史时期的流行服饰简介
| 中世纪时期 | 拜占庭的达尔玛提卡：十字形外衣，是一种没有性别区分的贯头衣，长度随人体高度从肩及地，而且从肩部到下摆底部装饰着两条红紫色的条饰——克拉比。克拉比作为基督血的象征，是一种带宗教色彩的装饰。 |
| 文艺复兴时期 | 男女服装都流行使用填充物。男性服装的肩部、胸部、袖子甚至腹部都使用填充物，突出显示男性的威武、雄伟等特征。女性服装是上身使用紧身衣以及敞口低领，下部穿用裙子，裙内使用宽大的裙撑，整体看来，上身紧瘦，下体裙子宽大，突出呈现女性的人体曲线美等特征。 |
——摘编自刘静轩《论文艺复兴时期服饰艺术的现代性及其影响》
根据材料并结合欧洲思想发展历程，拟定一个论题，对上述欧洲的流行服饰进行解读。（要求：明确写出所拟论题，持论有据，表述清晰。）材料 中国近代若干人物的思想主张
| 时间 | 人物 | 主张 |
| 19世纪40年代 | 魏源 | 师夷之长技以制夷 |
| 19世纪50年代 | 洪秀全 | 有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖 |
| 19世纪60年代 | 李鸿章 | 中国文武制度事事皆远出西人之上，独火器万不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器 |
| 19世纪90年代 | 梁启超 | 非变革不足以救中国……变法之本，在育人才：人才之兴，在开学校：学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制 |
| 20世纪初 | 孙中山 | 驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权 |
| 20世纪初 | 陈独秀 | 拥护.德先生，，必须反孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治：拥护.赛先生，，必须反旧艺术、旧宗教。只有拥护.德先生，.赛先生，，才能救中国 |
从表中任意选取一个人物的主张，结合所学知识对其进行评析。
材料 丝绸之路不仅仅是物质传播之路，更是人类的一个文化舞台与文明平台。在此场域中，人类文明空间与时间相互融通、物质与精神齐头并进、人种民族相互交融、宗教与世俗相互适应、文化与艺术相互补充、经济与政治良性互动、战争与和平相互交替，真正具象地释示了“人类命运共同体”这一宏大命题下“人类文明共同体”的细微肌理，因之也具有了不同寻常的文化意蕴。
——摘编自林少雄《丝绸之路的文化意蕴》
根据材料并结合所学中国古代史的知识，对材料中的观点（任意一点或整体）加以论证。（要求：观点明确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）
材料 虽然哥伦布是一个虔诚的天主教徒，思想上保留了对中世纪神权的信仰，但他又执着地追求科学知识，后来居然不自觉地成为一个实际上批判神权的理性主义者；他所从事的航海事业，虽然是在封建生产方式支配下完成的，但是他的行动却得到大商人的资助，客观效果上更多地体现了商业资产阶级的利益。哥伦布少年时就迷恋着各种有关航海知识的书籍。他研读过古希腊哲学家和当时流行的一些天文学、地理学名著，也批注过一些有关描述东方大国盛况的游记和故事，熟悉并相信被当时学者们普遍接受的“地圆说”。哥伦布之所以能实现自己的宏伟理想，是因为他在长期的航海生涯中积累了丰富的实践经验。哥伦布发现了具有决定意义的“磁力现象”，并把这种技术应用到航海上。1485～1492年，他制订了远航深险的具体计划，并收集了远航所必备的技术资料和物质生活资料。西班牙国王之所以支持哥伦布的冒险行动，这是同西班牙所处的国际环境、西班牙统一民族国家的形成、专制主义王权政治的建立以及具备远洋航行所必备的技术和物质条件分不开的。
——摘编自洪国起《哥伦布开辟新航路的历史考察与思考》
有观点认为，哥伦布开辟新航路是时代发展的必然结果。根据材料并结合所学知识，围绕上述观点，说明你的判断和理由。（要求：判断明确，理由充分，表述清晰）
