谈画报
以图为主、辅以文字的画报的创办则从某种程度上解决了在近代中国社会传播先进知识和思想的障碍。因此，在清末民初的中国，通过创办图文并茂的画报启迪民智、申说文明，就成为很多知识分子改良社会的一个现实可行的途径。
根据材料并结合所学，请你以一位历史观察者的身份，谈一谈你眼中的清末画报。（要求：观点正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。）
材料一 (光绪皇帝1895年7月19日发布上谕)自来求治之道，必当因时制宜，况当国事艰难，尤应上下一心，图自强而弭隐患。……如修铁路、铸钞币、造机器、开各矿、折南漕、减兵额、创邮政、练陆军、整海军、立学堂，大抵以筹饷练兵为急务，以恤商惠工为本源、皆应及时举办。
———《光绪朝东华录》
材料二 欲振作，必须自强。欲自强，必须变法。以筹国用、罗人才为始事，以练民兵、开议院为成功……泰西议院之制，以英为最优；有上议院，国家爵命之官也；有下议院，民间公举之绅也……惟兹事体大，须俟十年之后，学校大成，然后开院仿行，以立万世无疆之业。
——陈炽(清末官员，维新派)《上清帝万言书》(该条陈随上述光绪帝上谕同日下发)
材料三 福州船政局1869—1905年所造轮船统计表
| 下水日期 | 轮船材质 | 数量(艘) | 吨数合计 | 制造总费用(千两) |
| 1869—1870年 | 木质 | 2 | 2785 | 530 |
| 1871—1875年 | 木质 | 14 | 12191 | 1887 |
| 1876—1880年 | 木质 | 3 | 7843 | 1236 |
| 铁胁 | 4 | |||
| 1881—1885年 | 铁胁 | 3 | 5630 | 834 |
| 1886—1890年 | 铁胁 | 3 | 6610 | 1230 |
| 铁胁钢壳 | 4 | |||
| 1891—1895年 | 铁胁钢壳 | 4 | 4280 | 886 |
| 1896—1905年 | 铁胁钢壳 | 6 | 5805 | 1924 |
——整理自《清末海军史料》
汪：船政局所造船只中有12艘先后编入清朝海军主力北洋舰队，甲午战争中随舰队全军覆没。
材料 园随着福州船政局不断扩大规模，船政局的耗费日益增大，而清政府的财政日益匮乏，对船政局的支付日益减少，于是矛盾尖锐了；船政局僚属把船厂当做封建衙门，任人唯亲，船厂人员多“滥竽充数”，“一无所知”。企业矛盾不断激化，福州船政局于1907年全面停产。
——摘编自夏东元《洋务运动史》
有人说：“甲午中日战争的失败宣告了洋务运动的终结”，谈谈你对这一观点的看法，至少选取两则上述材料予以说明。
北洋政府的文官考试制度
1913年1月9日，北洋政府继承南京临时政府的文官考试法，又参考欧美、日本等国的文官考试办法，颁布了《文官考试法草案》等九项法律草案，标志着民国文官考试制度的确立。
一、考试资格凡年满21岁，且没有违法记录和未“破产”者，具有中学以上或相当于中学以上（现在的中专）毕业资格之男子，均可应试。
二、考试程序文官考试每三年举行一次，分为高等考试和普通考试两种。
三、考试科目（一）文官高等考试：考试分为3个阶段：甄录试，包含国文、历史、地理、笔算。初试，须对国法学、刑法、民法、国际公法、行政法、经济学、财政学等七门主科进行考核，此外还有商法、政治学、刑事诉讼法、民事诉讼法、通商约章五门附科，考试者可在其中选择一科加考。大试，现行法律解释、设案之判断、草拟文牍。
（二）文官普通考试：科目较少，只有国文、历史、地理、笔算、法学通论、经济学，另有一至两门与实际工作有关的考试内容。
四、特种文官考试包括外交官、领事官考试、司法官考试等，分别按相关法令举行。
北洋政府共组织了两届文官考试，录取高等文官674名，普通文官1195名（外交官10名）。但北洋时期，许多没有参加文官考试但有广泛社会关系的人，通过其它途径也得以入仕。
——摘编自尹全海、贾政武《北洋政府文官考试制度述评》等
谈谈你对北洋政府时期文官考试制度的理解。
材料 长城，作为人类文明史的典型建筑遗存，在世界文化遗产领域拥有十分突出的地位。某学者将长城的文化遗产价值概括为以下几个方面
长城，超大型军事防御工程体系的建筑遗产。
长城，中国农牧交错地带人地互动的文化景观。
长城，亚洲内陆交通沿线文明交流的重要纽带。
长城，中华民族坚韧自强、众志成城、包容开放的精神象征。
根据材料并结合中国史所学知识，对学者提出的“长城的价值”谈谈你的理解，并说明理由。（要求：见解明确，持论有据，史实准确，表述清晰）。
域外中华文化起源说
1921年仰韶文化发现以前，域外关于中国文化起源之说，主要通过文字语言等方面的异同比较论证中国文明源自外来。传布最广、影响最大的当属拉克伯里的“西来说”。1894年，拉氏认为：“整个中国文明只不过是巴比伦文明的退化模仿”。多数学人“骇其说之新奇，先后从风”。五四之后，拉氏西来说受到民国学人的质疑、批判，并与20世纪30年代逐渐消失。
1921年，外国人安特生开始在河南仰韶进行考古发掘。通过比较仰韶彩陶与安诺和特里波列的彩陶纹饰后，安氏认为：“吾人就考古学上证之，亦谓此等着采之陶器，当由西来”。对此，民国知识界虽有所指摘和质疑，但其学术影响深巨，国人多有肯定和赞赏。1926年，李济主持山西夏县西阴村史前遗址挖掘。基于此次挖掘，李济认为：“我们还没得着十分可靠的证据，使我们断定在中国所找的带彩陶器确实发源于西方。”……30年代末之后，对安氏的质疑与批判则成为普遍之势。
30年代以来，中国考古学者相继在山东龙山城子崖和河南安阳殷墟等地组织考古发掘，出土了中国以外地区所不存在的史前时代之遗物，这昭示着中国存在一个不同于彩陶文化为代表的古老文化。由此域外学者逐渐放弃了纯粹的“西来说”，转而多采“渗入说”或“影响说”。而此时期，中华民族及其文化起源之本土说成为当时我国学界的主流议题。
——摘编自吴原元《域外中国文明外来说在晚清民国知识界的回响及启示》
域外中华文化起源说的流行情况，对我们了解那个时代有什么帮助？谈谈你的看法。
宋韵文化，赓续千年
宋韵文化是宋代生活习俗、制作工艺、文学艺术、哲学思想、社会规范、政治理念等的总和，集中反映了宋代思想观念、人文气质、生活品位和审美情趣，是宋代独有的时代精神特质，是高度浓缩的精神要素集合。它是见之于学术思想的思辨之韵、文学艺术的审美之韵、发现发明的智识之韵、生产技术的匠心之韵、社会治理的秩序之韵、日常生活的器物之韵。作为中华文明史上熠熠生辉的璀璨明珠，宋韵文化产生于宋代，但又不局限于宋代，体现了一种积淀、一种渗透、一种传承，是数千年中华优秀传统文化的重要组成部分。
——据王国平《研学宋韵：关于宋韵文化的思考》
选取材料中的一个视角，结合相关史实谈谈你对宋韵文化“独有的时代精神特质”的理解。（要求：观点提炼准确，史实运用合理，论述逻辑清晰。）材料：张忠培先生建国之初即考入北京大学历史系，后长期任教于吉林大学。1988年出任故宫博物院院长。张先生长于古迹保护和文物管理，一生著述最为关注“中国考古学的过去、现在和未来”，其著述《中国考古学：走近历史真实之道》，是极为专业的考古学著作，张院长也可谓是学者“兼职”故宫院长。到1991年，吕济民先生接任院长。吕先生在特定的时代中，将目光从专业考古领域转向故宫本身，面对转型时期的困境，他提出“经济收入”和“教育作用”是衡量博物馆工作的两把标尺。他的专著《中国博物馆史论》出版，盘点了全国多地的博物馆及其给今人带来的启示，甚至于他大谈“搞活创收”，其思想在90年代颇具前瞻性。......2012年单霁翔先生接棒院长后，理院方式与20世纪历任院长风格迥异。他开放宫门，推出让人耳目一新的文创产品，1994年以来首度开放故宫夜场......千姿百态的“新玩法”让故宫“活了”，也把单先生变成了“网红院长”。单院长著作颇丰，目前可称是故宫历任院长中著述最多的一位。其代表作“平安故宫”系列自2012年起每年出版一本，把单霁翔一年以来在公共场合的演讲、稿件、访谈全部收录于此。这些文字与单霁翔的工作紧密联结，读者可以从其中读到他的工作理念和方式，但对于工作之外的生活，或是其他方面的研究，他谈得很少。
——整理自郑薛、飞腾《故宫历任院长都写了什么书？》
根据材料，并结合所学知识，谈谈你对故宫博物院院长管理措施与著述内容的理解(一位或者几位皆可)。(要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。)西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。
——陈独秀《本志罪案之答辩书》(1919年1月)
结合中外历史的相关史实，写一篇历史论文，谈谈你对材料主张的认识。
要求：
① 主题明确，观点合理；
② 史实准确，史论结合
③ 条理清楚，合乎逻辑。
提示：内容至少应包括：德先生、赛先生的含义；西洋人为此闹事流血而达到光明世界是否属实(以某一国家为例)；陈独秀如此言明的用意。
