冯天瑜先生在《中国文化生成史》中指出，多极世界各具特色的文明彼此交流沟通，其间既有冲突激荡，又有吸纳融会，达成你中有我、我中有你的“涵化”结果。今日所谓“西方文明”是多元复合物，东亚文明的持续发展也是诸文明“对话”的产物。
请以“文明涵化”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文。）| 渠道一 | 五四运动前后，中国早期马克思主义传播者陈独秀、李大钊、李达等人在日本留学期间逐步接触到马克思主义。中国知识分子主要通过译介日本期刊上有关研究马克思主义的文章，从而在中国进行马克思主义的传播。周恩来、蔡和森、陈延年等许多先进知识分子，在留学欧洲时，认真研读马克思主义经典著作，接受马克思主义教育，树立了马克思主义信仰，他们向国内志同道合者介绍马克思主义的基本观点。 |
| 渠道二 | 十月革命的炮声把马克思主义送到了中国，1921年1月瞿秋白赴苏俄学习，学习期间他不但读到了马克思、恩格斯的著作，还直接接触到了列宁的思想，也是早期传播和研究马克思主义的重要学者。中国共产党成立后，先后派出了大批干部赴苏联学习，而且越往后，马克思主义通过这条传播途径所起的作用越大。1930年以后，俄文版马克思、恩格斯的著作就被大量地翻译成中文，传播到国内来了。 |
——摘编自俞樟华、俞扬、陈含英《民主革命时期马克思主义在中国传播与发展的主要特点概述》
根据材料并结合所学知识，对马克思主义传入中国的主要渠道的变化做合理的解释。材料一
| 各个氏族文化区既相互交流，又逐渐交融，为以后渐渐形成的古代中国文化共同奠定基础。 ——丁季华《中国文化起源“单一中心”说质疑》 |
材料二中央和地方行政机构的兴衰变革，是因阶级斗争和统治集团的内部斗争，以及经济和社会发展的客观需要而发生的……既有适应社会需要的调适性变迁，又有满足行政体制规范化需要的结构性变迁。
——摘编自甘泉、张海鹏、任式楠主编《从文明起源到现代化：中国历史25讲》
根据考古发现，中国畜牧业始终在中国农耕区的周边地区，许多游牧民族逐渐被农耕文化所同化。随着农耕文化的扩张，农耕文化作为中国传统农业文化的主体的格局得到进一步强化。
——摘编自付少平《中国古代农业生物资源的结构性特点》
多民族国家疆域形成的历史进程还依然延续并有了进一步的发展。造成这种状况的原因是多方面的，但实现局部统一或“大一统”的各王朝都以“中国”正统王朝自居是一个很重要的因素。
——林文勋《从“天下”到“中国”：多民族国家疆域理论解构》
材料三
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结合材料和所学，以“五千年·不断裂”为题写一则短文，阐释中华文明“不断裂”的文化基因。(要求：条理清晰，史论结合，言简意赅)
| 中国五年规划（计划） | 重大事件及成就 |
| “一五”计划 （1953～1957年） | 集中主要力量发展重工业，同时不放松农业、轻工业，对国民经济各部门统筹兼顾、全面安排；科学进行工业布局，改变我国工业布局不合理状况。坚持以国内力量为主的指导方针，处理好自力更生与争取外援的关系。“一五”时期，全党全国人民勠力同心，艰苦奋斗，不仅较好地完成了计划目标，而且完成了社会主义改造，确立了社会主义制度 |
| “六五”计划 （1981～1985年） | 大力促进经济发展，有效地利用资源并提高劳动生产率；加速实现经济、技术的自力更生和现代化的步伐；加速开发国内能源和提高能源的使用效率；缩小区域和技术发展的不平衡等。工、农业总产值年均增长超过10%，生活在贫困线以下的人口降至总人口的30% |
| “十四五”规划 （2021～2025年） | 经济发展取得新成效，在质量效益明显提升的基础上实现经济持续健康发展；改革开放迈出新步伐，社会主义市场经济体制更加完善；社会文明程度得到新提高，社会主义核心价值观深入人心；生态文明建设实现新进步，人居环境明显改善 |
——摘编自《图解新中国历次五年规划（计划）》等
根据材料，就中国五年规划（计划）推动社会发展的信息拟定一个论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合；阐述充分，表达清晰）材料 1984年中国改革开放大事记
| 时间 | 大事记 |
| 1—2月 | 邓小平第一次南巡，视察深圳、珠海、厦门三个经济特区和上海，充分肯定试办经济特区和对外开放的决策 |
| 3月 | 中共中央、国务院将社队企业改称乡镇企业，提出发展乡镇企业的若干政策；福建55位厂长的呼吁书《请给我们松绑》刊发，要求增加企业经营自主权 |
| 4月 | 中国开始颁发第一代身份证，"职业"等没有成为身份证内容 |
| 5月 | 中共中央、国务院决定开放大连等14个沿海港口城市和海南岛 |
| 10月 | 国务院发出《关于农民进入集镇落户问题的通知》，支持农民进入集镇经营工商业，放宽落户政策，统计为非农业人口；中共十二届三中全会通过《中共中央关于经济体制改革的决定》，提出社会主义经济是以公有制为基础的有计划的商品经济，实现了党在经济理论上的新突破，规定了以城市为重点的经济体制改革的任务、性质和各项方针政策 |
| 11月 | 上海飞乐音响发行股票 |
| 12月 | 年终盘点："我们都下海吧"成为民间热词，中国现代企业诞生和企业家创业最为集中的一年，被称为“中国公司元年” |
——依据中华人民共和国中央人民政府网站《中华人民共和国大事记（1984年）》编制
提取材料信息，结合所学知识以"释放的活力"为题，对这一年的改革开放大事记写一个历史述评。（要求：表述成文，史论结合，条理清晰。）材料
| 文献名称 | 作者 |
| 《鲁滨逊漂流记》 (首次出版于1719年) | [美]丹尼尔·笛福 |
| 《新民说》(创作于 1902-1906年) | 梁启超 |
| 《资本论》 | [德]马克思 |
| 《论持久战》 | 毛泽东 |
| 《希腊化时代》 | [英] 彼得·索恩曼 |
| 《法国大革命》 | [英]托马斯·卡莱尔 |
| 《1607-1860 大西洋移民》 | [美]马库斯·李·汉森 |
| 《货品易代——古丝路的衰落与新商道的开辟》 | 郭卫东 |
| 《拉丁美洲：被切开的血管》 | [乌拉圭]爱德华·多加莱亚诺 |
材料 中世纪一词最先是由意大利史学家比昂多于15世纪提出来的，他把古希腊－罗马文明结束和欧洲文艺复兴，即欧洲文化史上的两个顶峰中间的这段时期（5-15世纪）称之为中世纪。中世纪被称为“黑暗时代”，是因为在那段时间里，日耳曼人、法兰克人、撒克逊人等在西欧纷争不断，将之前建立在罗马帝国基础上灿烂的古希腊－罗马文明毁于一旦。在宗教神学统治下，欧洲的经济、文化和政治等方面的发展都陷入停滞。但当我们认真了解和思考欧洲中世纪历史之后发现，人们常说的“黑暗时代”是指中世纪前期。而到了11世纪之后，生产力有了较快的发展，社会先后出现了很多的文化进步现象。
在当今绝大多数世界历史普及读物中，对西方文明发展历程的介绍往往从古希腊开始，沿着希腊－罗马－中世纪-文艺复兴一近现代西欧这样的主线展开叙述。而近年来国内研究者对西方文明的重新思考，实际上标志着学者们对传统的西方文明史叙事框架的质疑。国内大多数参与讨论的学者认为，西方文明源起于中世纪，正是在中世纪时期，日后西方文明中一些最根本的制度规则和观念得以确立，奠定了西方文明的基础。
—摘编自赵琪《客观认识欧洲中世纪历史》等
根据材料，自拟一个论题，并结合世界史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰。）材料 1500年前后的英国还是一个没有强大海军和以农村人口为主的"落后"国家。然而，到19世纪中后期，英国成为"世界工厂""世界贸易垄断者""世界金融中心""海上霸王"和"世界最大殖民帝国"。政治制度的变革促进了经济制度的变革，经济制度的变革又促进了技术变革和经济增长。只有一定质量和规模的变革才能转变生产模式并且启动一个自我持续的经济发展过程，“这些新的安排产生了一个强国。它足以在一种前所未有程度上以有效的方式获取资源。并且促进了英格兰在国际关系中的强势地位、一个世界性大帝国的产生以及最终形成无人匹敌的格局"。因此，近代英国崛起的动力之一毋庸置疑是其各领域的制度变革。
——摘编自张旭东《从制度变革角度看近代英国的崛起》
材料蕴含了近代英国崛起的诸多启示，从材料中提炼一个启示，并结合所学世界史知识予以说明。（要求：观点明确，史论结合，言之成理。）材料 儒家、法家与道家政治理论的比较
| 儒家 | 法家 | 道家 | |
问题意识 | 一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序 | 君主的政治危机 成就霸业的难题 | 一个偏离“道”的社会重建合乎“道”的社会 |
理论解释 | 没有系统的因果解释，但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解 | 人是自利的，接近君主的 人都想获得权力，故君主 随时可能面临危机；若不 能强君、不能弈法、不能聚 焦农战就无法成就霸业 | 唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序，所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家昏乱 |
解决方案 | 周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格 | 强君、农战、法制、赏罚 | 循道而为、柔弱处下无为而治、绝圣弃智 |
理想社会 | “大道之行，天下为公” | “事在四方，要在中央”“以成霸王之名” | “小国寡民” “至德之世” |
——摘编自包刚升《儒法道：早期中国的政治想象》
从表格中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。)“宝玉与二十世纪相见”
1903-1910年，翻新小说在中国非常流行。翻新小说是指对经典名著进行续写，借用其人物形象，置换其活动空间和行为价值而形成的新式小说。其中吴趼人的《新石头记》是代表作之一，表3是该书设计的“宝玉与二十世纪相见”两个情节。
| 情节一 | 宝玉道：“我在街上走了一趟，看见十家铺子当中，倒有九家卖洋货的。我们中国生意竟是没有了。”薛蟠诧异道：“奇了，奇了！怎么你也谈起生意经来了。”宝玉道：“我不是忽然要谈这个。我想国人尽着拿东西来卖给中国人，一年一年地不把中国的钱换到外国去了么。” |
| 情节二 | 宝玉看到教民杨势子无故殴打贫民王威儿。县官本打算各打他们20板子以示惩戒，但得知杨势子是教民后，立即将其释放，紧接着就把贫民王威儿打得鼻青脸肿，并对他说：“你那里不好去闯祸，却走到本县治下来得罪教民……须知本县的前程，不是给你作顽意儿的。” |
——据冯玉恒《近代科学小说内蕴研究——以〈新石头记〉为例》等
(1)对“宝玉与二十世纪相见”这一设计加以解读。(2)编写一段“宝玉与二十世纪相见”的新情节。(要求：表述成文，言简意赅，符合原文情境。)
