材料 五四时期的“三次论战”
| “问题与主义”之争 | 1919年，胡适发表《多研究些问题，少谈些主义》，掀起了一场关于“问题与主义”的讨论。他认为，纸上空谈“主义”是无用的，中国当前最为紧要的是一个个亟待解决的问题。李大钊发表《再论问题与主义》回应胡适，认为“问题”与“主义”二者是相互依赖的，高谈主义不等于忽视现实问题，经济问题的解决才是一切具体问题得到解决的前提和基础。 |
| 社会主义论战 | 1920年和1921年，张东荪和梁启超分别发表文章，认为苏俄式的发展道路过于激进，中国缺乏建立劳动阶级政党的条件，也无法实现劳工革命，坚持“救中国只有一条路，就是开发实业”。陈独秀、李大钊等人发文回击，一场有关中国到底要不要走社会主义道路，要不要进行革命的论战也由此展开。他们认为，中国虽有发展实业之必要，但要用社会主义的方法，资本主义道路带来的贫富差异、阶级等问题应作为前车之鉴，中国缺乏直接发展资本主义的条件，至于中国没有无产阶级的说法更是无稽之谈。张东荪、梁启超等主张渐进的改良，李达则认为改良“只是铲除社会问题的结果，并不能铲除社会问题的根本原因”，运用革命的手段才能根本解决中国的问题。 |
| 马克思主义与无政府主义的论战 | 1919年，无政府主义者先后发表了多篇文章攻击马克思主义，鼓吹绝对自由，反对阶级斗争。对此，以陈独秀为代表的马克思主义者予以回击，陈独秀认为“劳动阶级据以铲除罪恶的国家、政治、法律，我们是不应该诅咒的”。蔡和森也主张只有进行革命建立无产阶级专政，才能推翻一切反动阶级的统治。马克思主义者与无政府主义者的论战围绕建立国家和无产阶级专政展开。 |
材料 下表节选自张之洞于1904年创作的《学堂歌》，其目的是“感发其忠爱之忱，鼓励其自强之志。”
| 第十段 波兰灭，印度亡，犹太遗民散四方。 埃及国，古老邦，衰微文字多雕丧。 越与缅，出产旺，权利全被他人攘。 看诸国，并于强，只因不学无增长。 中国弱，恃旧邦，陈腐每被人讥谤。 | 第十一段 第一戒，抛烟枪，壮夫志气皆销亡。 第二戒，缠足放，刖刑残废也相仿。 第三戒，风水妄，不敢开山与通江。 第四戒，惹祸殃，切莫闹教起风浪。 第五戒，鄙外洋，切莫自大学夜郎。 顽固见，须扫荡，中国方可望发扬。 | 第十二段 维新党，多躁狂，奉劝少年须安详。 民权字，莫狂妄，法主暴虐乱民张。 我伦理，莫逾荡，外国爱亲敬君王。 看日本，改西装，孔教汉学最尊仰。 女平权，莫改常，外国议院无女妆。 好兄弟，不问墙，何况背主取灭亡。 |
材料 20年代，以工立国与以农立国大论战刚萌芽，但论战双方的阵线是明显的。所有反对中国大革命的封建顽固派，阻止新思潮反对新文化运动的国粹派和“甲寅派”，鼓吹复兴中国文化的新旧调和派等，都是站在主张以农立国的一边：而鼓吹新文化运动、西化、反帝反封的知识界则都是中国工业化的积极鼓吹者。以农立国论的代表人物是章士创。他提出的“返求诸农、以安国本”的观点，从农国与工国的不同政治道德法律习惯等方面来立论。宣扬农国更能维护中国文化独有的调和持中、尚俭节欲、清静安民、寡欲不争等精神美德：大讲欧战后欧洲工业国已“崩坏难于收拾”、而“吾国伪工业病之复洪涨不可终日”。以工立国论的代表有恽代英、杨铨、杨明斋等人，他们阐明马克思的一个基本观点：“政治法律大部分是维持经济的组织及其社会道德习惯与秩序的，今其经济情形已变。则前之政治法律自然的随之而失其效用。”
30年代，以农立国与以工立国之争活跃起来。这一方面是由于现代化问题的提出拓宽了对中国出路问题讨论的范围：同时，也由于在世界经济危机形势下我国农村凋敝的情况日益严重。还有20年代末以来，出现的乡村建设运动，认为中国并不需要任何制度性的根本改革。而应返回到“农本社会”、“伦理本位社会”.于是号召知识分子到农村去。当时以农立国派提出的许多论点。特别是有关中国经济的自主发展、农业是基础、工农之间的关系、工业化与政治民主的关系以及中国工业化面临的阻力与困难等问题所进行的讨论。至今仍富有教益。如翁文灏在讨论中提出的“以农立国，以工建国”的口号，综合双方观点之所长，反映了具有中国特色的工业化思想。
——摘编自罗荣渠：《现代化新论—中国的现代化之路》（增订本），华东师范大学出版社。
根据材料，结合所学知识，对20世纪二三十年代关于“以农立国还是以工立国”的争论进行评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰）。材料 图1、图2分别是2001年、2011年和2021年世界各国工业增加值(现价美元)占世界比重图。
工业增加值是指工业企业在报告期内以货币形式表现的工业生产活动的最终成果;是工业企业全部生产活动的总成果扣除了在生产过程中消耗或转移的物质产品和劳务价值后的余额：是工业企业生产过程中新增加的价值。
从材料中提取一则有关世界各国工业增加值占世界比重变化的信息，并结合所学知识予以说明。(要求：说明需史论结合，史实准确，逻辑严谨，表述清晰)
材料
| 人物 | 主要事迹 |
| 范仲淹 | 北宋时期杰出的政治家、文学家。继承和发展了儒家正统的教育思想，把“兴学”当作是培养人才、救世济民的根本手段，他办学堂、设义田、建义学，对族中子弟实行免费教育，激劝“读书之美”。范氏义学在教化族众、安定社会、优化风尚上取得了巨大成功，开启了中国古代基础教育阶段免费教育的新风尚。 |
| 李渭 | 明朝贵州思南府水德司人，著名的理学家，其任官期间，廉洁自守，尊爱百姓，晚年在家乡设“中和书院”讲学，兴学黔中，开黔北学风，使黔北文人蔚起，代不乏人。 |
| 田秋 | 明朝贵州思南府城人，官至广东布政使，直言敢谏，廉洁奉公，他是贵州教育先贤，其功德卓著，业绩昭然，尤其是在贵州单独开科取士上，功不可没，此后贵州人才四起，一改贵州教育发展缓慢的局面。 |
| 蔡元培 | 民国时期著名教育家、革命家、政治家。任北京大学校长期间，革新北大，提倡“思想自由，兼容并包”，开学术与自由之风，使得北大成为世界一流高校，他重视劳动教育、平民教育和女子教育，创办了多所学校，推动了近代中国教育的发展。 |
| 张桂梅 | 当代中国教育家，现任中国妇联副主席。情怀教育，心系学生，扎根云南贫困山区40多年，推动创建了中国第一所免费女子高中，2008年建校以来已帮助1600多位女孩圆梦大学校园。 |
材料 1993年的新感觉春天，海峡两岸关系协会会长汪道涵和台湾海峡交流基金会董事长辜振甫，在新加坡举行会谈。 两岸穿越历史第一次握手的“汪辜会谈”，唤起人们不少旧记忆，带来兴意浓浓的新感觉。国家全面放开粮油购销价格，敞开供应粮油。最后一批粮票和油票，这年悄悄地从粮店、从户口本上消失了。再早几年，用了几十年的布票、豆腐票、副食本等许多象征经济短缺的票证，已先后退出了人们的生活。各种旧票证，也有新感觉，那就是成为人们的收藏品。还有件让人们从旧的记忆中做出新感觉的事情。12月，共青团中央发起青年志愿者行动。两万多名铁路青年率先打出“青年志愿者”的旗帜，在京广铁路沿线开展为旅客送温暖志愿服务。这项行动迅速在全国展开，在农村扶贫开发、抢险救灾、社会公益等领域，都能看到青年志愿者的身影。
——摘编自陈晋《新中国极简史：1949至2019的年度故事》
结合材料，以“1993年的新感觉”为题写一则历史短文。要求：观点准确，史论结合；表述成文，叙述完整；逻辑严密，条理清晰。7 . 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料 立足“大国小农”的基本国情和农情，中国共产党领导“三农”工作总体上可分为五个阶段。
阶段 | 时间 | 主题 |
第一阶段 | 1921—1949年 | 以农民组织化为主，发动农民闹革命，夺取政权 |
第二阶段 | 1949—1978年 | 以农业组织化为主，促进农业发展，推动农业生产力发展和生产关系变革 |
第三阶段 | 1978—2005年 | 以农村改革为主，向农民和农业陆续放权，推动农业生产力发展 |
第四阶段 | 2005—2017年 | 以农村综合建设为主，党领导社会主义新农村建设，夯实解决“三农”问题基础 |
第五阶段 | 2017年至今 | 以农业与农村现代化建设为主，开展乡村振兴和乡村建设行动，实现“两个一百年”奋斗目标 |
——据周立《实施乡村建设行动与全面推进乡村振兴》等整理
从材料中任选两个相邻阶段，围绕中国共产党在两个阶段之间的“抉择”，自拟论题并结合所学知识加以阐释。（要求：写出所选阶段，论题明确，史论结合，表述清晰。）
材料某学者总结了中国近代工业发展的基本特征及其地域分布变化，如下表所示：
时段 | 基本特征 | 地域分布 |
| 1860—1894年 | 中国近代工业起步期 | 主要分布在沿海、沿江的开埠口岸。洋务派创办的新式工业分布不局限于上述开埠口岸，在成都、基隆、安庆、北京、兰州等地均有分布。 |
| 1895—1900年 | 中国近代工业开始加速期 | 主要分布在东部沿海、长江沿线和东北各开埠口岸，东北工业开始有了明显的增加。 |
| 1901—1914年 | 中国近代工业首次快速发展期 | 由沿海向内地扩散，东部沿海、沿江区域及铁路沿线区域的工业逐步发展起来，大工业城市的附近出现了次一级的工业中心。 |
| 1915—1936年 | 中国近代工业稳速增长期 | 多集中在沿海、沿江及铁路沿线各城市，尤其是上海、华北、东北、珠江三角洲、武汉等区域工业集聚趋势增强。 |
——摘编自刘静《空间人文学视角下的中国近代工业基本空间特征研究》
从材料中任选一个或几个时期，结合所学知识，拟定一个具体的论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）材料一 “非物质遗产”这一概念是由日语翻译成英语的，它来自1950年日本的一次立法活动。日语中的“文化财”概念接近于我们今天所说的“文化遗产”。1949年1月22日，奈良法隆寺金堂壁的大火成为1950年日本颁布《文化财保护法》的直接导因。后来日本也将每年的1月22日定为“文化财保护日”。这部法律不仅针对有形文化财，同时提出要保护无形文化财，并为保护“重要无形文化财的持有者”建立了“人间（人类）国宝认证制度”。韩国在1964年借鉴并采纳了这一举措。
联合国教科文组织(UNESCO)借鉴日本和韩国的实践经验，于1993年创建了“人类活财富”(Living Human Treasures)体系，要求各会员国建立本国的“人类活财富”体系，开展扶助民间传承人的活动，并多次组织各成员国举办“人类活财富”培训班。我国提出了本土化的概念——“代表性传承人”，并于2007年6月认定了第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人计226名。
材料二 20世纪末 21世纪初，UNESCO 部分官员对保护非物质文化遗产的观点。
| 观点 | 提出者 |
| 通过世代相传和复兴非物质遗产来保持其活力，就势必要求优先考虑在这类遗产的文化生态中承认和激励所属的社区、群体和传承人参与到保护的实践过程中来……确保相关社区的文化遗产薪火相传。 | 时任 UNESCO 非物质遗产处处长爱川纪子 |
| 真正需要保护的是社会过程，而不是已经被制造出来的物品……但是西方的模式将所有的东西都转化为物品，如“知识”“生活形式”或“商业”。 | 时任 UNESCO 文化部国际标准司司长林德尔·普罗特 |
——以上材料均摘编自巴莫曲布嫫《非物质文化遗产；从概念到实践》
材料涉及个人、社区、国家、国际组织等不同的“非物质文化遗产”保护的当事方，围绕其中任意一个或多个当事方与非物质文化遗产保护的关系，提出一个具体的观点，并结合所学世界史的知识加以阐述。(要求：观点正确，史论结合，阐述合理）材料
| 时期 | 内容 | 出处 |
| 明代 | “余乡二三百里内……皆好穿丝绸绉纱湘罗” | 浙江桐乡县人李乐《见闻杂记》 |
| 除非把社会财富倾于沟壑，“则奢可禁”，否则“虽圣王复起，欲禁吴越之奢难矣” | 松江（今上海）人陆辑《兼葭堂杂署摘抄》 | |
| 清代 | “今人崇尚财货，见有拥厚资者，反屈体降志，或订忘形之交，或结婚姻之雅” | 松江（今上海）人董含《三冈识略》 |
| 都提出要“化民成俗”“以正人心”，“或赌博”“禁妇女出游”，禁奢倡俭 | 江苏巡抚汤斌《抚吴告谕》江苏巡抚陈宏谋《风俗条约》江苏巡抚裕谦颁《训俗条约》 |
——摘编自王卫平《明清时期江南城市史研究》
从材料中提取信息，拟定一个论题，结合所学知识加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表达清晰，表述成文）
