材料 十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义，从此马克思主义在中国扎下根来。下表是新民主主义革命时期的三个相关主题及其场景：
| 主题 | 场景 |
| 翻译者让更多人品尝到真理的味道 | 浙江义乌分水塘村，《共产党宣言》的第一个中文全译本1920年在此问世。完成这项事业的学者陈望道“费了平时译书的五倍功夫”，精心翻译《共产党宣言》。马克思主义著作在中国的翻译、研究与传播。是马克思主义中国化必不可少的一步 |
| 重视调查研究，反对“本本主义” | 1930年5月，江西赣州寻乌县，毛泽东在此做了一项社会调查。调查共进行了十多天，包括当地苏维埃干部、杂货店主、手工业者、贫民等不同职业与经历的11人参与毛泽东主持的调查会，毛泽东认真记录下他们的陈述，日后整理出了8万多字的《寻乌调查》 |
| 马克思主义中国化第一次历史性飞跃 | 抗日战争时期，毛泽东相继写下了《实践论》《矛盾论》《改造我们的学习》《整顿党的作风》《反对党八股》等文章。要求在党内树立马克思主义的作风。1945年，党的七大将毛泽东思想确立为党的指导思想并写入党章，马克思主义中国化实现了第一次历史性飞跃 |
——摘编自陈彧之《马克思主义中国化的三个场景》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰）材料：晚清著名书院藏书情况统计表
| 书院 | 年代 | 传统文献部(种) | 比例 | 实学、西学文献部(种) | 比例 | 藏书目录 |
| 龙门书院 | 1871 | 107 | 90% | 含11部古代实学文献，1部近人著作 | 10% | “存院书目”《上海县志》(同治) |
| 1875--|1908 | 32 | 28% | 116 | 72% | “存院书目”《上海县续志》(民国) | |
| 大梁书院 | 1898 | 2299 | 91.5% | 含16部实学文献，3部近人著作，1部《广雅丛书》 | 8.5% | 《大梁书院藏书总目》 |
| 1904 | 298 | 56% | 235(含数学、地理、外国军政、商务、铁路、工程、化学、物理、煤炭、天文、植物、英语、法语、日语) | 44% | 《大梁书院续藏书目录》 | |
| 格致书院 | 1907 | 800 | 75% | 415(含东西学共39类) | 34.2% | 《格致书院藏书楼目录》 |
——摘编自张慧玲《浅谈晚清时期书院藏书图书馆化》等
从上表中提取一项或多项能反映中国近代社会变迁的信息，并结合所学知识予以说明。材料：有研究团队为探究1902-1911年各县响应革命程度的具体差别，尤其是铁路对各地革命响应程度的影响，决定采取定量研究的方法。下表所示为该团队为建立计量模型所选择的各种变量。
变量类型 | 变量 | 采集数据来源 |
因变量 | 革命参与度 | 各县参与革命团体人数；革命团体人数密度（县内革命团体的参与人数/县域行政面积）；各县累计爆发民变（含罢工、抗捐斗争、兵变等）次数 |
核心解释变量 | 铁路建设情况 | 各县是否有铁路经过；铁路站点数；铁路里程数 |
工具变量 | 最小成本路径 | 清代各地区的地理开发成本（通过中国历史地理信息系统中的高程数据进行计算）注：19世纪末20世纪初的铁路建设大多依赖国外的工程师和资金，对铁路线路的选取通常考虑如何在成本最小化的情况下连接单一铁路网内的所有站点 |
其他控制变量 | 可能影响革命团体人数的相关变量 | 各县是否为新军驻扎地；到通商口岸的距离；各县到北京的距离；地区贸易潜力（是否为蚕丝茶产地）等 |
——据赵劲松等《晚清铁路建设与辛亥革命》整理
从材料中选取任意一个或多个变量（含数据来源），就其对于研究辛亥革命的价值提出一个具体的观点，并结合所学知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确，表述清晰。）材料 20世纪30年代，有学者提出，“大家应该用全副心思才力来想想我们当前的根本问题，就是怎样建立起一个可以生存于世间的国家的问题。这问题不完全是“师法外国”的问题，因为我们一面参考外国的制度方法，一面也许可以从我们自己的几千年历史里得着一点有用的教训。这种文化观，我个人是很赞同的。然而，对于东西方文化，并不是表示一个态度便够的，也不是说几句取人之长、舍己之短等老生常谈便算完事。我希望国内有志之士，对于以下三点能有不断的贡献：
第一、我们应该继续新文化运动的精神，重新估定旧文化各部分的价值，要具体的研究与讨论，不要抽象的空谈。
第二、我们要做的，便是指出在西洋文化中，哪部分应当采纳，能够采纳。所谓“应当”，是指价值而言；所谓“能够”，是指我们的能力而言。
第三、我们在建设的过程中，不但要保存中国的优美文化，及采纳西洋的优美文化，有时还要创造一种新的文化，来适应新的环境，或满足新的要求。
——摘编自吴景超《建设问题与东西文化》（1935年2月）
结合时代背景，指出材料作者发文的主要意图，并评析其文化观。材料 下表为不同学者在其著作中关于经济文化交流的记述：
| 记述 | 来源 |
| 茶在1609年以后开始正式在欧洲传播开来。荷兰东印度公司将东方的茶叶运往欧洲各国，同时开始在东南亚种植茶树。此后，英国成为红茶文化的发源地，也成为消费茶叶的第一大国 | 蕾切尔·劳丹《美食与文明：帝国塑造烹饪习俗的全球史》 |
| 20世纪初，俄国的农民手工艺品源源不断地运往欧洲，需求之旺盛使得这些专卖店在巴黎、伦敦、莱比锡、芝加哥、波士顿和纽约遍地开花。巴黎时装设计师保罗·波烈1912年前往俄国购买农民的服装，从中为自己的时装设计汲取灵感。“俄式上衣”成了各大时尚卖场的热门词汇，一些模特身上的服装带有明显的俄罗斯女式连衣裙和手织外套的风格 | 奥兰多·费吉斯《娜塔莎之舞：俄罗斯文化史》 |
| 经济的全球化带动了文化的全球化，好莱坞电影在世界范围内的流行使其宣扬的美国社会文化形态和美国式的价值观不可避免地对世界其他文化形态造成了巨大的冲击和影响 | 梁虹《文化与跨文化视角下的美国电影阐释》 |
中国古代雕刻工艺在不同历史时期展现出独特魅力。下表为各时期雕刻发展概况。
| 时期 | 雕刻发展概况 |
| 商周 | 以青铜器雕刻为主，纹饰神秘庄重，体现出对神灵和祖先的敬畏。 |
| 春秋战国 | 雕刻风格多样，既有精美的青铜器纹饰，也有玉石雕刻开始兴起。 |
| 秦汉 | 石雕、玉雕大量出现，气势宏大，如秦始皇陵兵马俑、汉代玉雕辟邪等。 |
| 魏晋南北朝 | 佛教雕刻盛行，石窟艺术蓬勃发展，如云冈石窟、龙门石窟等。 |
| 隋唐 | 雕刻技艺精湛，题材广泛，包括佛像雕刻、陵墓雕刻等，风格大气恢宏。 |
| 宋元 | 雕刻更加注重写实和生活气息，木雕、砖雕等民间雕刻艺术发展。 |
| 明清 | 雕刻工艺达到极高水平，宫廷雕刻和民间雕刻各具特色，装饰性极强。 |
材料 陈寅恪极力发掘诗词的史料价值，并在史学研究中大量运用，成为其史学研究的主要方法，即“以诗证史”“援诗入史”或“以诗释史”的方法...他之所以对唐诗史料价值的阐述和运用相当多，不仅是因为隋唐史是其史学研究的重点，还因为唐代是中国诗歌最盛的时代，唐诗不仅数量多，而且内容涵盖社会生活的各个方面。
| 诗歌内容 | 出处 | |
| ① | 雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。 | 杨炯《从军行》 |
| ② | 日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。 | 李白《哭晁卿衡》 |
| ③ | 忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。 | 杜甫《忆昔二首》 |
| ④ | 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。（鼙鼓：指代军队或者战争） | 白居易《长恨歌》 |
| ⑤ | 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 | 孟郊《登科后》 |
| ⑥ | 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。（朝奏：韩愈向唐宪宗上奏《谏迎佛骨表》） | 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 |
——摘编自徐国利《陈寅恪对“以诗文证史”史学传统的继承和发展》等
结合所学知识，从上述材料中选取一个信息（填写序号即可），指出它所反映的唐朝重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所选取信息对应的历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。）材料 魏晋南北朝时期的少数民族大举内迁及北民南迁广受关注，但南人北迁现象则某少被人留念。表中所示为魏晋南北朝时期几次较为集中的南人北迁浪潮的情况。
| 时间 | 批汇 |
| 会见196年曹操定都许吕之后 | 音操“扶天于以令诸侯”颇有“正统”之义,加上当时曾接大举招揽人才。”皆士大夫四方来集”,尤以则,最两州赴北者最多 |
| 263-280年 | 魏天蜀、吴政权投降司马氏政权后,吴蜀两地的大批军政人物及有声望 |
| 东晋本年 | 政局动荡,诸将争权,不少宗室成员、大战士人幸 |
| 宋泰勋二年(466年)王春40五年(469年) | 刘宋统治集团内部的党社继承问题引发就是全国的 |
| 南朝齐梁易代之际 | 以水无元年(499年)排州刺史装救业率众举寿阳降载为序幕,就起了一次颠县规模的南人北迁浪潮 |
| 南朝梁太洁二年(548年)至绍泰年间(555-556年) | 候学见课后,除了宋宝成员外,一些蒲梁守将因不满满菜的荒漠而辛众降北。554年的提南下,攻占建康,由朝人口被掠至关中,上至王公,百官,下至士兵、奴婢等 |
—摘编自王朝《冲突与融合，魏晋南北朝时期南人北上当议》
根据材料并结合所学知识，对东汉末年至南北朝时期“南人北迁”现象予以阐释。(要求：史论结合，逻辑清晰，表述完整。)材料 当我们听着维京人、骑士、传教士、女巫、炼金士、黑死病，等等这些名词出现的时候，一定都知道这是在谈论欧洲的中世纪……这些名词合并在一起，也就构成了欧洲中世纪的黑暗和愚昧，也就成了人类历史上不断被诟病的时期。但中世纪真的如此愚昧、黑暗吗？难道中世纪真的如此不堪嘛？但其实中世纪还有着很多被我们忽略掉的光明。如果对于这些光明有着更深的了解，就会知道我们的现代社会本就从中世纪之中脱胎而出，现代社会的很多思想、政治、文化甚至城市的发展都已经在中世纪开始萌芽。
——摘编自李筠《中世纪：权力、信仰和现代世界的孕育》
从材料中提取信息，任选角度，自拟论题，并结合欧洲中世纪的历史予以阐释。（要求：观点明确、史论结合、逻辑严谨。）材料 秦汉(中国)与罗马作为两个建立在农业社会之上的超大规模政治体，都需要处理土地兼并和小农破产的关系、中央和地方的关系、政权与军阀的关系、上层与基层的关系、本土文化与外来宗教的关系。但两者的结果完全不一样。罗马之后再无罗马，只有信仰基督教的欧洲封建列国。而秦汉之后却继续兴起了隋唐大一统王朝。二者具有相似的基础，相似的挑战，不同的路径，不同的结果。
——摘编自潘岳《秦汉与罗马》
主要古代文明都或多或少经历了同秦汉与罗马相似的挑战，另选一处世界古代文明，围绕其文明发展的某一项或多项挑战及路径，自拟论题，并结合所学知识加以阐述。(要求：论题明确，史实准确，表述清晰。)
