材料一 袁政府接受“二十一条”被国人视为奇耻大辱。（1915年）5月9日，北京总商会通电全国各省商会，痛陈“我国民苟欲自列于人类，五月七日之耻，此生此世、我子我孙，誓不一刻相忘！今请自本年五月七日始，我四万万人立此大誓：共奋全力，以助国家。”数日之间，北京总商会的通电在全国各地散发，各主要报章无不一再疾呼“勿忘国耻”！不仅报纸、墙上、商标上、信笺上到处可见“勿忘国耻”四字。一时间，国耻茶壶、国耻花瓶、国耻扇、国耻摄影等，无所不有。另一方面，在此全国群情激愤之时，纪念国耻的活动有时也流于形式：杯箸上刻国耻纪念而花酒照样吃；舞台广告皆书国耻字样而戏照样看；特别是麻将牌刻上国耻纪念后照样打。无怪乎有人叹息道：如此乐不可支，则对国耻其实又“愤于何有”。
——摘编自罗志田《乱世潜流：民族主义与民国政治》
材料二 表2 国民政府国耻纪念大事表
| 时间 | 活动 |
| 1928 | 公布《五九国耻纪念宣传大纲》：提出了打倒日本帝国主义，扑灭中国共产党，完成北伐统一中国等口号 |
| 1929 | 公布《革命纪念日简明表》：将五九、济南、五卅、沙基惨案发生日列入国耻纪念日，规定全国下半旗致哀 |
| 1930 | 修正《革命纪念日简明表》：将四个国耻纪念日合并，特意将五九定为“国定纪念日”，规定停止娱乐宴会，号召各界一齐纪念 |
| 1935 | 公布《修正革命纪念日简明表》：明确了五九纪念日“全国一律下半旗，停止娱乐宴会致哀“等规定 |
| 1938 | 颁布渝字三五四号令：规定7月7日为抗战建国纪念日，并列入历书纪念 |
| 1940 | 国民党第五届中央委员会决议：将五九纪念并入7月7日抗战建国纪念日 |
对比材料二与材料一，概括指出民国时期国耻纪念的特点，并对国民政府时期国耻纪念活动的变化予以评析。
材料 第一次世界大战给全世界人类带来了惨重的灾难。许多人认为是西方科学的发达和发展导致了这场战争。以梁启超等人组成的赴欧洲考察团,在完成对欧洲的考察后,认为欧洲正处于“一-战”后的危机之中,面临科学破产的局面,而同时期的中国文化就显得“弥足珍贵”,应该用中国文化超拔西方文化。梁启超等人对西方文明的重新认识，对传统儒学价值的宣扬,在当时的思想界影响很大。
——摘编自李妍《“科玄”论战及其当代启示》
结合材料和所学知识,评析材料中梁启超等人的观点。（要求:观点明确,论证充分,表述清晰。）
材料 1872年，一批年铃在九至十五岁的少年，在上海登船出发，目的港是旧金山。从1872年到1875年，清王朝先后派出四批共一百二十名官费留学生，远沙重洋，踏上美国土地。他们中的五十多人，曾进入哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、麻省理工学院等美国著名学府，成绩优异。由于顽固派以“功夫要上等学习，规矩要不可变更”为名对“留美幼童”进行诋毁和攻击，导致他们在留学第十年被清政府严令召回，功亏一匮。
耶鲁大学学生黄开甲于1882年从上海写信给他的美国“家长”巴特拉夫人，信中写道：
“人潮环烧，但却不见一个亲友。没有微笑来迎接我们这一失望的一群。……海关道台衙门，却雇用独轮车来装载我们。行程缓慢，使我们暴露在惊异、嘲笑的人群中。……为防我们脱逃，一队水兵，押退我们去上海道台衙门后面的求知书院。……一跨进门坎，立刻霉气熏鼻，这些阴暗似乎象征了我们的命运。一种昏沉笼罩着我们，这种侮辱刺痛着每个人的心。而最令人可怖的是那些留学监督头脑中荒诞不经的思想，使我们学未成而强返华。……”
——摘编自钱钢等著《留美幼童：中国最早的官派留学生》
结合中国近代史的所学知识，从上述材料中提取相关信息并予以评析。（要求：信息提取准确，评价客观，史论结合）
材料 作为辛京革命时期的勇士，五四时期社会主义思想的宣传者，孙中山逝世之后国民党的著名理论家，戴季陶在中国近现代史上留下了深深的足迹。其教育思想的发展历程包括：第一阶段，辛亥革命时期，即戴季陶青年时代，其崇尚革命，对封建教育产生质疑；第二阶段，五四新文化运动时期，戴季陶受到马克思主义的影响，关注平民教育；第三阶段，国民革命时期，戴季陶跟随蒋介石，在教学中穿插党化主义的思想，重视学术的同时，强调思想的统一。其教育思想的具体内容，主要包括学校教育、社会教育及专门教育。
——摘编自李想《戴季陶教育思想研究》
（1）根据材料并结合所学知识，指出戴季陶的主要教育思想。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评析戴季陶的教育思想。
①雅克萨之战的胜利为中国谈判和签约创造条件
②谈判正值噶尔丹引兵内犯，中国作出重大让步
③肯定了黑龙江、乌苏里江、库页岛是中国领土
④清朝第一次使用了“中国”这一国号签约
| A．①④ | B．①②③ | C．①③④ | D．①②③④ |
材料 1880年，应船政大臣吴赞成之聘，曾是福州船政学堂驾驶学堂第一届优秀毕业生的严复回母校担任教习。但因官阶太低，又不是科举正途出身，所以职微言轻。为了改变这一尴尬现状，从1885年开始，连续八九年间，严复参加了四次乡试，以博取一个举人的功名，增加一点说话的分量。但令人啼笑皆非的是，每次都铩羽而归。屈服于考试的压力，四次秋闱，四次落第，这被严复视为一生中洗刷不掉的耻辱。此后他再也没有参加过科举。1894年的甲午战争，多年经营的海军灰飞烟灭，大受刺激的严复开始了著述以醒世的写作，并以飞快的速度开始翻译赫胥黎的《进化论与伦理学》。
——摘城自赵柏田著《帝国的迷津》
(1)根据材料并结合所学知识，分析严复热衷于科举的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简要评述严复。
