材料一 中国法制起源较早。夏朝法律被称为“禹刑”。西周周公制礼，礼刑互补。秦朝制定《秦律》，以“轻罪重刑”为指导思想，刑罚名目繁多。唐朝制定《唐律疏议》颁行天下，规定了严惩十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，成为中国古代法成熟的标志和中华法系的代表。……自此，“法自君出，权尊于法”，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，家族国家本位，息讼无讼，实现社会和谐等成为古代中国基本的立法思想和价值取向，影响后世。……而古罗马法，私法（保护私人利益有关所有权、债权等方面的法律规范）发展异常充分，以个人权利为本位，权力服从于法律，公开审判，追求正义，法治精神贯穿于罗马法律体系之中。
——改编自张中秋《中西法律文化比较研究》
材料二 中国古代在自然经济和专制统治环境下，不具备产生诸如自由、平等、权利、义务等近代民法观念的条件。现今中国民法，是清朝末期从外国继受而来。甲午战败和庚子事变后，清廷推行新政，1907年设立修订法律馆，“参酌西洋法制”，起草民刑各法典。1908年民法典起草正式开始，……1910年底，“大清民律草案”完成。辛亥革命后，北洋政府在“大清民律草案”基础上继续主持起草民刑法典，称为“第二次民律草案”。1930年，国民政府在此前民律基础上修订的《中华民国民法》颁布实施。此前，在清政府、国民政府和列强续签商约时，提出废除领事裁判权，列强均以颁布民商法典、法治完善为放弃该权的条件。
——摘编自梁慧星《中国民法典草案建议稿》序言
(1)根据材料一并结合所学知识，指出中华法系和罗马法的差异。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代民法精神并归纳中国制定民法典的作用。
材料一 私学除有与官学相同的教化形式外，由于它本身的一些特征，更多地表现为潜移默化的影响。秦禁私学是教育史上的倒退，而汉朝官、私教育结合的方式无疑是统治术上的智慧。史料中也常见私学的老师、勤学修身的士人、居住于乡间的旧吏、以及游侠、豪强、宗族长老等通过自己的行为影响乡民，这胜过形式意义上的教令和劝说，而且它潜移默化地影响着乡民，势必固化为乡民内在的理念。在汉代，地方官吏的示范也起了不可忽略的作用。据《后汉书·李膺传》说李膺“出补蜀郡太守，修庠序，设条教，明法令，思成并行，蜀之珍玩不入于门，益州纪其政化”。
——摘编自王育《秦汉乡里教化研究》
材料二 中国古代教化的客观有效性是十分明显的，起到了维护社会稳定的作用，为多民族国家的形成与发展发挥了重要的作用。对民族性格的生长也产生了深远的影响。在传统社会发展的后期，占主导地位的小农经济和在此基础上的教化活动成为了固化社会发展的障碍，导致社会发展滞后。古代的教化只有教化主体的主导性而无教化对象的主体性，教化对象的主动性、积极性调动不起来，或者干脆就是怀着功利的目的，形成了对人的普遍压抑，不利于社会的革新、思想的进步，从整体上有碍于中国社会前进的步伐另外，古代教化之下的人们普遍“重德性，轻知性”，从历史经验来看，这也不符合科学精神发展的要求。
——摘编自王永祥《中国古代教化方式研究》
(1)根据材料一，概括秦汉乡里教化的主要形式。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳中国古代教化的价值与局限性。
材料一 明朝中后期，原产美洲的玉米、红薯传入中国，提高了粮食产量，使许多原本用以种植粮食作物的耕地改种桑树、棉花等经济作物。在浙江湖州，每亩桑田出售桑叶可获利5两白银，比种植水稻要高出一到两倍。当地部分养蚕人自己不种桑树，依靠购买桑叶养蚕。嘉定县因种植棉花，“不产米，仰食四方”。当时商业很发达，商人拥有雄厚的资本。例如，徽州商人“藏镪(白银)有至百万者”，而资本二三十万两白银的，只能算是中等规模的商人。
材料二 明朝嘉靖、万历年间，民间海外贸易兴起，中国海商的足迹几乎遍布东南亚各国。他们用瓷器、丝织品换取南洋的香料、药材和珠宝。欧洲的葡萄牙人、西班牙人到来后，则用白银换取中国的生丝和瓷器。隆庆元年，明朝政府开放海禁，在漳州府的月港设督饷馆，私人海上贸易取得某种程度的合法地位。在明朝的海外贸易中，中国始终处于出超地位，葡萄牙人和西班牙人不得不用大量白银来支付贸易逆差。海外白银的流入，增加了国内白银的总量，扩大了白银的流通范围。货币开始以白银为主。
——以上材料摘编自卜宪群《简明中国历史读本》
(1)据材料一并结合所学知识，概括明朝中后期商品经济发展的表现。
(2)据材料二并结合所学知识，归纳明朝海外贸易“一度活跃”的原因，说明海外白银流入中国的主要背景。
(3)据材料一、二并结合所学知识，简析海外白银流入对中国经济发展的积极作用。
材料一：如何解决城市居民的住房问题，成为当时城市治理的重大问题。……在伦敦，从19世纪60年代初开始，为了改善普通劳动者的住房条件，商人乔治·皮鲍迪和悉尼·沃特姿发起“模范住宅运动”；盖起了成排的大杂院房屋，虽然拥挤但比较卫生，低价出租给劳动者。……1875-1876年，伯明翰通过立法清除贫民窟，(市长）张伯伦下令拆除了17公顷的贫民塞进行开发，这个项目由城市资金承担。……在利物浦，市政会1840年颁布了《关于调整利物浦房屋建筑的条例》，1842年颁布了《利物浦建筑法》，对居民住房和建筑物提出了一些要求。
——摘编自任其怪、吕佳《从住房和卫生条件的改善看近代英国的城市治理》
材料二：1951年以后，英国先后颁布了国民救助法国民卫生服务法等，进一步完善包括农民在内的社会福利体系。德国于1957年颁布《农民老年救济法》，开始建立农民养老保险制度，1972年建立农民医疗保险体系。法国1952年为农民建立了社会养老保险制度，1960年将医疗保险覆盖到农业从业人员。
——摘编自刘家庆《现代西方农村社会保障制度的特点与思考》
材料三：新中国成立后，在农村设立了以集体经济为依托的保障体系。1956年《高级农业生产合作社示范章程》和1960年的《全国农业发展纲要》提出了农业合作社对于无依无靠的鳏寡孤独要做到“保吃、保穿、保烧、保教、保葬”的“五保”制度，后来又扩展到保住和保医。1994年1月，国务院颁布了《农村五保供养工作条例》，确定了“五保”供养赡养的具体规定和内容，从此“五保”制度走向规范化和社会化的道路。
——摘自陆月娟《新中国成立以来中国农村社会保障制度的建构与改革》
(1)根据材料一和所学知识，概括指出19世纪英国出现住房问题的原因及解决方法。
(2)根据材料二归纳西方国家二战后农村社会保障制度的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析农村“五保”制度实施的社会意义。
材料一 公元前5世纪出现在希腊的智者学派，他们主张“人是万物的尺度”。正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。世间没有客观的评判标准和永恒的真理。这是西方思想史上人文主义精神的最初体现。
材料二 一个为非作歹的坏蛋，摇身一变，披上一件法衣，成为了神父。“本来是只吃羊的狼，现在竞成了牧羊人”。而且声誉日增。他编造了一套神话，骗取了一个头脑简单的妇女，使她还以为蒙受天使的垂爱。但神父好计败露，成了过街老鼠。
——《十日谈——第四天，天使出丑》
材料三 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
——《路德选集》
材料四 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此。提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
(1)根据材料一，概括古希腊人文精神的基本内涵。
(2)材料二、三所反映的思想有何相似之处。指出它们发生的时代背景。
(3)归纳材料四所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。
(4)综合上述材料，指出不同历史发展阶段人文主义思想的发展特征。
6 . 材料 1952年12月，年仅21岁的史来贺当选为河南省新乡县刘庄村党支部书记。他带领群众靠车推、肩扛、人抬，平地改土，用20年时间，把刘庄村700多块凹凸不平的土地改造成现代化农业园区。他潜心研究棉花种植经验，使皮棉平均亩产量达到当时全国平均产量的3倍。20世纪60、70年代，他顶住“左”的思潮影响，以畜牧业为突破口，兴办起畜牧场、机械厂等村办企业，集体经济实力不断增强。十一届三中全会后，他从刘庄实际出发，成立了农工商联合社。1985年史来贺带领群众向高科技进军，建起全国最大的生产肌苷的华星药厂。自此后，刘庄经济迅速成长，很快成为“中原首富村”。从1976年4月开始，他规划建设了刘庄新村，使全村人生活幸福美满、安居乐业。从当干部的那天起，他一直接群众平均水平拿报酬。村里新楼盖好后，他同最后一批群众一起搬进新居。史来贺曾多次被授予全国民兵英雄、全国植棉能手、全国特级劳动模范等光荣称号。
——摘编自《史来贺：治穷致富领头人》（《人民日报》（1999年09月01日第4版））
（1）根据材料，概括全国特级劳动模范史来贺的主要事迹。
（2）根据材料并结合所学知识，归纳“史来贺精神”的时代内涵。
材料一 丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教人，闻令下，则各以其学议之；入则非心，出则巷议；夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之使。臣请史官非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》百家语者弃市，以古非今者族
——据《史记·秦始皇本纪》
材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可而法度可明，民所知所从矣。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
——据《汉书·董仲舒传》
请回答
（1）根据材料一、二，分别归纳李斯、董仲舒言论的要点（不得摘抄原文）。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出两人思想的异同
材料一 战国时期，伦理思想领域中的争鸣，是围绕着孔子提出的“仁”“礼”展开的，有的发展了孔子的学说，有的则在批判“仁”“礼”的基础上另立新说。荀子作为新兴地主阶级的思想家，对以前或同时代的各个学派的思想，进行了综合和批判；同时他也受到这些学派不同程度的影响，吸取并发展了他认为合理的成分。其学说是在批判地总结战国时“百家争鸣”成果的基础上创立的。
——摘编自沈善洪、王风贤《中国伦理思想史》（上册
材料二 明末清初黄宗羲的政治哲学论著《明夷待访录》或鲜明或朦胧地昭示的路向是，从农本型自然经济迈向工商发达的商品经济，政治上从“君治”通往“民治”。黄宗羲著此书之际，西方近代政治经济学说尚未传播到中国，黄氏拥有的学术资源基本上是中国本土的一一因袭并变通先秦以降的民本思想，扬弃两汉魏晋隋唐宋元带有道家色彩的无君论、非君论，直承中明以来党社议政之风及市民文化的精髓，综合创作于《明夷待访录》之中。
——摘编自冯天瑜《明清之际中国文化的近代性转向一以明清学术四杰为例>
（1）根据材料一并结合所学知识，指出荀子对孔子学说的发展。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括黄宗羲思想的特征。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，归纳荀子与黄宗羲思想的相似之处。
材料 商鞅和他的家族消失了，秦国却并没有废除商鞅实行的新法，这究竟是为什么呢？要想弄清这个问题，首先要看商鞅新法都有哪些内容。变法第一阶段的内容主要有两条：鼓励耕织，以生产粮食布帛多少为标准，超出规定的，可以免除其自身的徭役；奖励军功，以在前线斩获敌人首级多少来计算，按照军功大小授予不同爵位和田宅。贵族凡是没有立军功的就不再有爵位，同时不能享受特权。变法第二阶段的内容主要也是两条：实行郡县制，把全国划分为31个县，官员由中央政府直接任命；废除井田制，承认土地私有制，允许自由买卖，鼓励开垦荒地，平衡赋税。
——摘编自李燕子《秦惠王杀了商鞅为什么不废除商鞅变法的内容？》
（1）根据材料归纳商鞅变法的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，概括商鞅变法的特点及秦国没有废除商鞅实行的新法的原因。
材料一 巴黎和会前后的爱国运动，遍及海内外所有中国人，国人对以往的外交政策及本国政府不再抱有希望。既如此，只有自己行动起来，“国民外交”成了一个响亮口号。爱国各阶层将帝国主义侵略和对中国主权领土的破坏视为外敌与内奸共同作用的结果，这表明此时中国民族主义运动发展到国民整体主动地将反帝反封建斗争结合起来的新阶段。
——摘编自卫金桂《论五四时期的中国民族主义》
材料二 20世纪20年代的国民革命，在“打倒列强，除军阀”的共同目标下，工人、农民、青年学生以及商人、妇女等各个阶层的广大民众都被动员起来。当时的国共两党，一个关注上层，一个关注下层；一个重视军事，一个重视民众。北伐战争的迅猛推进，时论认为“枪与笔联合起来，所以到处如入无人之境”。
——摘编自张海鹏主编《中国近代通史》
材料三 抗日战争部分大事摘录
| 时间 | 大事 |
| 1935年5月24日 | 《义勇军进行曲》借助电影《风云儿女》开始传唱大江南北 |
| 1937年9月22日 | 国民党中央通讯社发表中共提交的《中共中央为公布国共合作宣言》 |
| 1938年5月26日 | 毛泽东发表《论持久战》，指出人民战争的力量及其源泉 |
| 1940年8月20日 | 八路军对华北日军发起总攻，参战兵力达105个团 |
——摘编自张宪文等著《中华民国史》
完成下列要求
（1）据材料一概括五四时期中国民族主义的基本特点。结合所学知识，指出导致这一时期中国民族主义高涨的国际政治背景。
（2）据材料二归纳国民革命运动促进中国民族主义发展与深化的集中表现。
（3）抗日战争的胜利是中华民族走向复兴的枢纽，请结合材料三加以分析。综合上述材料，你认为近代以来中华民族复兴的基本条件有哪些？
