1 . 北宋中期，许多知识分子热衷于美术创作，如米友仁和父亲米芾创造了被称为“米氏云山”的画法。这种画法强调表达画家真切的感受，而不是为了赚钱或者取悦于人。这类作品（     ）

A．迎合市井生活的需要	B．深受三教思想影响
C．注重意境和情感抒发	D．是民族交融的产物

2 . 16世纪，西欧城市实行宵禁制度，行规也禁止工匠在夜间生产。至18世纪末，工厂劳动突破白天与黑夜的自然界限，轮班工作和“三班制”出现。到19世纪末20世纪初，夜间生产制度化。这种变化出现的主要原因是（     ）

A．工业化推动社会变迁	B．阶级剥削的渐趋加重
C．行会生产管理的放宽	D．城市宵禁制度的废除

3 . 1964年50多个少数民族中的44个民族尚未离开传统聚居区。20世纪90年代，有相当数量的少数民族人口流动到东部城市。到2000年，有28个民族遍布全国所有省级行政区，少数民族在全国分布范围显著扩大。这一变化主要是由于（     ）

A．实行了民族区域自治制度	B．国家改革开放的深入发展
C．铸牢中华民族共同体意识	D．三线建设改善了工业布局

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   19世纪，资本主义的经济和政治制度已基本在西欧一些国家确立下来，随着资本主义的发展，大量的社会问题层出不穷，社会矛盾日益高涨和尖锐，无产阶级反对资产阶级的思潮便随之出现。在此基础上，马克思和恩格斯周密地研究了资本主义生产方式中的矛盾，批判地继承了三大空想社会主义者(法国圣西门、傅立叶和英国欧文)的思想成果，创立了唯物史观和剩余价值论，使社会主义从空想变成科学。

——摘编自刘琪《浅谈科学社会主义理论的发展历程与发展前景》

材料二   十月革命胜利后，俄国在马克思主义基本原则的指引下走上了社会主义道路。十月革命推翻了旧政权，第一次建立起无产阶级的国家政权。在经济上，布尔什维克实行了针对包括银行在内的大型企业的国有化措施，确立了公有制的地位。同时，加强了工人在生产中的监督和管理作用，巩固了工人在生产中的主导地位。十月革命胜利后，列宁坚决同党内外否定共产党领导权的思想作斗争。列宁认为，只有坚持无产阶级的领导，才能帮助无产阶级和劳动群众克服从旧社会中带出来的缺陷和不足，才能决定国家的大政方针，坚定地走社会主义道路。

——摘编自卢迎春《论十月革命对社会主义道路、理论和制度的开创》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出推动马克思和恩格斯“使社会主义从空想变成科学”的因素。
(2)根据材料二，概括十月革命胜利后俄国为走上社会主义道路而采取的措施，并结合所学知识简析十月革命对科学社会主义发展的意义。

5 . 大河流域孕育了灿烂的古代人类文明，以下是最初文明出现于东亚黄河流域、西亚的两河流域及北非的尼罗河流域标志性图片，它们的共同的特征是（     ）

商代甲骨文             《汉谟拉比法典》            埃及金字塔和狮身人面像

A．神权与政权相结合	B．农业与商业相结合
C．专制与法制相结合	D．君主与民主相结合

6 . 卢梭认为，“唯有服从人们自己规定的法律，才是自由”“由社会公约得到的第一条，也就是唯一真正根本的法律，就是每个人在一切事务上都应该以全体的最大幸福为依归”；他也把法律看成是规定和保护个人自由、维持平等的手段。据此可知，卢梭（     ）

A．旨在维护现存的社会政治秩序	B．极力宣扬主权在民的政治理念
C．反对欧洲的封建君主专制统治	D．主张法律中权利与义务的统一

7 . 【教化与国家治理】

材料一   私学除有与官学相同的教化形式外，由于它本身的一些特征，更多地表现为潜移默化的影响。秦禁私学是教育史上的倒退，而汉朝官、私教育结合的方式无疑是统治术上的智慧。史料中也常见私学的老师、勤学修身的士人、居住于乡间的旧吏、以及游侠、豪强、宗族长老等通过自己的行为影响乡民，这胜过形式意义上的教令和劝说，而且它潜移默化地影响着乡民，势必固化为乡民内在的理念。在汉代，地方官吏的示范也起了不可忽略的作用。据《后汉书·李膺传》说李膺“出补蜀郡太守，修庠序，设条教，明法令，思成并行，蜀之珍玩不入于门，益州纪其政化”。

——摘编自王育《秦汉乡里教化研究》

材料二   中国古代教化的客观有效性是十分明显的，起到了维护社会稳定的作用，为多民族国家的形成与发展发挥了重要的作用。对民族性格的生长也产生了深远的影响。在传统社会发展的后期，占主导地位的小农经济和在此基础上的教化活动成为了固化社会发展的障碍，导致社会发展滞后。古代的教化只有教化主体的主导性而无教化对象的主体性，教化对象的主动性、积极性调动不起来，或者干脆就是怀着功利的目的，形成了对人的普遍压抑，不利于社会的革新、思想的进步，从整体上有碍于中国社会前进的步伐另外，古代教化之下的人们普遍“重德性，轻知性”，从历史经验来看，这也不符合科学精神发展的要求。

——摘编自王永祥《中国古代教化方式研究》

(1)根据材料一，概括秦汉乡里教化的主要形式。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳中国古代教化的价值与局限性。

8 . 阅读材料，回答问题

辜鸿铭，1857年出生于英属马来西亚华侨家庭，10岁随义父布朗（英国人）到英国留学，先后在英、德、法留学11年，获得文、理、工、哲等多科文凭。留学期间，受热爱自然、歌颂农村，批驳工业文明的英国浪漫主义诗人们的影响较大。

1885年前往中国，成为张之洞的洋文秘书，同时开始长期学习中国传统文化。他反对学习西方文化，指责洋务运动，更反对维新变法，终其一生反对中国欧化。他翻译了许多儒家文化典籍并将其介绍到西方，也翻译英国诗歌并将其介绍到中国。

1916年，主张“学术自由、兼容并包”的蔡元培出任北大校长，聘请辜鸿铭为英国古典文学教授。辜鸿铭要求学生用英文翻译《四书》《千字文》等，并把英国诗歌分为国风、大小雅，为每个外国作家作品都要找一对等的中国作家作品，在比较中说明中国的文化比西方优秀。面临当时世界局势，他更坚定了中国礼教传统可拯救世界危机的信念。

——摘编自孔庆茂《辜鸿铭评传》

(1)根据材料，分析辜鸿铭热爱中学反对西化的原因。
(2)根据材料和所学知识，简要评价学者辜鸿铭。

9 . 下列叙述，不符合明清时期社会经济状况的是（     ）

A．引进了玉米、番薯等高产作物

B．双季稻得到大面积扩种

C．明中叶以来，社会上广泛使用白银

D．官营手工业占据主导地位

10 . 1872年，内阁大学士宋晋上奏朝廷称：“闽省连年制造轮船，闻经费已拨至四五百万，未免靡费太重。此项轮船，将谓用以制夷，则早经议和，不必为此猜嫌之举，且用之外洋交锋，断不能如各国轮船之利便，名为远谋，实同虚耗。”其言论（     ）

A．揭示了洋务运动的弊端	B．标志着中国士大夫意识的觉醒
C．反映了洋务运动的困境	D．体现了知识界对洋务派的担忧