1 . 图1、图2所反映的共同目的是

图1新中国成立初期妇女扫盲班

图2邓小平1983年景山学校题词

A．提高女性的知识文化水平	B．学习西方推动中国教育发展
C．实践科教兴国的伟大战略	D．服务于国家发展建设的需要

2 . 亚里士多德在《政治学》中明确指出：“把权威赋予人等于引狼入室。因为欲望具有兽性。纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀”。针对这一现象，18世纪启蒙思想家给出的解决方案是

A．君主专制、教会禁锢	B．崇尚伦理道德
C．分权制衡、人民主权	D．积极殖民扩张

3 . 英国著名作家狄更斯（1812-1870年）在《双城记》中描述“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代……·这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门”。这段文字意在

A．揭示社会发展面临的十字路口徘徊	B．理性批判工业文明社会存在的问题
C．展示浪漫主义写作手法的娴熟技巧	D．刻画人们对资本主义文明的绝望心理

4 . 智者学派认为，一切都可以因时、因地、因人而异，没有不变的道理，一切被人们奉为规矩的常理都可以在辩论中推翻。这一言论从本质上

A．为智者学派的飞速发展提供了依据	B．体现了古希腊人文主义的精神
C．使雅典哲学发展成真正研究人的学问	D．推动古代雅典民主政治的建立

5 . 《新学伪经考》和《孔子改制考》是康有为1891至1895年在广州万木草堂讲学期间完成的著作。《新学伪经考》认为东汉以来独尊为儒学正宗的古文经，不过是刘歆为王莽篡汉而伪造的“新学”，湮没了孔子学说的“微言大义”。《孔子改制考》遵奉孔子为托古改制的改革家。这两部著作

A．极大冲击了封建旧官僚体制	B．从根本上动摇了反对变法的观念
C．拉开了维新政治运动的序幕	D．总的目标是厘清孔子的学术地位

6 . 民国成立后，孙中山对满人说：“清廷以退让而释干戈，皇室报酬，应示优异。”对汉人说：“满、蒙、回、藏之待遇，与汉人平等。”对蒙古人说：“汉、蒙……自宜结合团体，共谋幸福。”全国同胞“无分汉、满、蒙、回、藏，相与共享人类之自由，究之政体虽更，国尤是国”。其意在

A．强化民族共同体意识	B．分化瓦解各民族
C．推动国民大革命开展	D．与列强共享自由

7 . 宗教改革的著名代表加尔文认为：“凡欲求来世在天堂得到光荣的，在今世必须斗争，而斗争之胜利必须经历无数困难始能获得。”这样经斗争获得事业上的成功者，不仅死后可升天堂，而且在现世又可理所当然地获得财富，过优裕的生活，因为“一个人所享有的财富非出于偶然，而是上帝的分配”。据此可知，加尔文的宗教观

A．继续强调“因行称义”的救赎之道	B．利于群众建立对教皇的绝对忠诚
C．为资本主义的发展提供了神学论证	D．扩展了罗马天主教会的财富来源

8 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》评价某学说时指出：“这种学说应用到社会舞台上，就很合宜地与吉卜林的下述名言相一致：有力量者应该有所获，能有所获者应该保持所获。”他评价的学说是

A．能量守恒定律	B．《自然哲学的数学原理》
C．达尔文的进化论	D．19世纪中期的细胞学说

9 . 拉斐尔的圣母画像体现出母性温情和青春健美；但丁的神曲赞美人的才能和智慧；《十日谈》赞美爱情，谴责禁欲主义；《最后的晚餐》把人物的惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态、手势、眼神和行为，都刻画得精细入微。这些作品

A．意在否定传统宗教信仰	B．体现了新兴资产阶级的精神追求
C．目的在于复兴古典文艺	D．构建了资产阶级未来的理想王国

10 . 1520年德国的闵采尔与路德分道扬镳，他宣称：上帝为世俗的生活提供了教义，因此不要用在天堂实现上帝的教义的说教来安慰世人。他主张在尘世实现人人平等，没有压迫、剥削和私有财产。这反映了闵采尔

A．认为路德改革没有现实意义	B．猛烈抨击欺骗人的宗教信仰
C．其社会理想具有激进的色彩	D．实际上与路德改革殊途同归