1 . 阅读下列材料，回答问题。

时代	口号
公元前3世纪末	“伐无道，诛暴秦”“王侯将相宁有种乎？”
1世纪末	“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”
10世纪初	“天补均平！”“吾疾贫富不均，今为汝等均之！”
19世纪中期	“无处不均匀，无人不饱暖。天下人田，天下人同耕。”

口号与时代紧密相连，上表是中国历史上几次农民起义的口号。请从中任意选取两个，提炼其主张的共同点，并结合时代背景加以阐述。（要求：观点明确，史实正确，论证充分，逻辑清晰。）

2 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   自先秦时期始，人们已经开始记录雨、雪、风、雷、云等天气现象，殷商甲骨卜辞中已出现诸多有关降水强度和降水量方面的记载，开始区分雨量的大小。春秋战国时代开始八种风向的区分并首创云状的分类。而后理论知识逐渐成型，如《后汉书》《齐民要术》等著作中已能清晰阐述霜的预报方法、降雨降雪等原理。宋代的气象学术更是蓬勃发展，北宋二程兄弟表达出对雷电成因的认识，同时期沈括的《梦溪笔谈》更是对虹、晕、海市蜃楼等诸多大气光象做了合理解释。

材料二   鸦片战争后，国内出现专门的气象学译著，如《气学入门》《测候丛谈》等书，这些译著将西方完整的近代气象学知识引入中国。随着时局变迁，晚清时期外人纷纷在华设立气象台站。“徐家汇观象台”是法国天主教耶稣会建立的气象台站，其建台初的主要目的是为外国海轮进出上海港时间和气象进行观测服务。除传教士在中国所建设的气象台站外，欧洲列强也建立了各类气象观测站，以便收集气象情报。如英国建立的“香港皇家天文台”和德国建立的“皇家青岛观象台”等。这些气象台站让国人意识到气象观测的重要性，对日后中国自己创建气象台站进行观测有着重要的影响。

——摘编自钱馨平《中国近代气象学科建制化研究》

(1)根据材料一并结合所学，概括中国古代气象科学的特点。
(2)根据材料二并结合所学，分析近代西方气象科学传入中国的背景及影响。

3 . 15-16世纪，穆斯林文明、儒家文明、基督教文明是世界主要的三大文明，三大文明鼎足而立，穆斯林文明与儒家文明无疑是让人最为艳羡的，然而这一时期相对黯然的基督文明却悄然发生的发生着巨大的转变，这一转变推动了人类文明的转变与世界格局的转变。阅读材料，回答下列问题。

材料一   16世纪的穆斯林世界给人留下了极为深刻的印象，然而到17世纪，这些穆斯林帝国开始衰落，而且至今仍然落后……一种解释是，统治这些帝国的王朝都很腐败，1566年谢里姆二世继承苏莱曼一世，他懒惰、愚钝、放荡……还有一个较根本的解释：它缺乏欧洲的动力，如果这时有人进入穆斯林国家，他一定会看到早500年时的经济惯例和经济制度，朝臣勾结起来，欺诈社会的生产阶级……商人们都藏匿自己的财产，而不是公开投资，以扩大自己的买卖……穆斯林对西方有一种优越感，他们根本没有想到，自己或许能从邪教徒即异教徒哪里学到些什么。拥有普通科学常识的人，即在基督教欧洲被认为是极为常见和有用的人，在这里是没有名气的。

材料二   11世纪，维京人也曾发现北美大陆，并花了大约100年的时间来维持他们在哪里的拓居地，但他们的努力没有成功，相比之下，继哥伦布之后，欧洲人成群结队的涌入美洲。11世纪和15世纪的这种不同反映表明，在这中间的500年中，出现了某种发展，它使欧洲能够并急于向海外扩张。

材料三   17世纪，土耳其人进逼多瑙河，围攻欧洲的中心维也纳，但是，若将此事置于世界历史舞台上，这不过是一次具有局部意义的小规模行动。真正具有重要意义的是最初伊比利亚人的海外扩张和稍后西北欧人的活动。

——以上材料均选自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

(1)根据材料一结合所学知识回答，16世纪地跨三洲的穆斯林帝国是哪个国家？17世纪穆斯林帝国走向衰落的原因有哪些？
(2)根据材料二结合所学知识，11-15世纪欧洲发生了哪些变化使欧洲人能够并急于向海外扩张？
(3)根据材料结合所学知识从世界历史的角度对比，为什么与土耳其人的扩张相比伊比利亚人和西北欧人的海外扩张才真正具有重要意义？

4 . 波旁王朝复辟时所颁布的宪章，被迫承认《拿破仑法典》，确认革命后和拿破仑时期新的土地所有者的利益。对此，列宁称复辟后的波旁王朝是“在向资产阶级君主制转变的道路上迈了一步”。可见，《拿破仑法典》

A．助推了法国法律体系的完善	B．改变了法国的政治发展进程
C．冲击了法国封建制度的根基	D．对法国社会发展具有预见性

5 . 阅读材料，回答下列问题。

材料   宋明理学研究的哲学化，学者们过分注重理学家们形上思维的“义理”之辩，恰恰又冷落甚至丢失了宋代理学的另外一个重要组成部分，即关于基层社会的设计与管理的方面。事实上，宋代理学家们所倡导的“理学”，并不完全只是道德与政治的上层意识形态方面。朱熹和宋代理学家们的努力，在宋代以及后世产生了重大与深远的影响。张载、程颐、朱熹等人极力倡导的重建民间家族制度和建立祠堂的主张，在宋以后的社会里已经成为推行家族制度的理论依据；欧阳修、苏洵等人创立了民间私家修撰族谱、家乘的样式，为后代所沿袭；《朱子家礼》的设计，至今还在不少地方影响着我们的日常行为。宋代所提倡的敬宗收族、义恤乡里以及“义仓”“义学”“义冢”等等，一直为后人所津津乐道。

——摘编自陈支平《朱子学·理学：唐宋变革与明清实践》

(1)根据材料并结合所学知识，指出宋代儒学影响社会基层教化的方式有哪些？
(2)根据材料并结合所学知识，分析宋代儒学对社会基层教化产生的影响。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   为什么近代资本主义制度只产生于西欧，而同样有着悠久历史的东方资本主义却长期处于阻滞状态？为了解答上述问题，德国社会学家马克思•韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中，着重论述了西方民族在经过宗教改革后形成的新教伦理与资本主义精神之间的生成关系。

韦伯的《新教伦理与资本主义精神》始于这样一个观察：在十九世纪前后的欧洲各地，基督新教盛行的区域通常伴随着发达的资本主义经济活动；宗教信仰与事业精神同时体现在同一类人群身上。由此引出本书的命题：基督新教所产生的职业伦理与现代资本主义有因果关系。新教信仰塑造了人们社会生活的伦理规范，沉淀为欧洲社会特有的文化特质和生活方式，成为理性资本主义精神，推动了现代资本主义经济的发展。

——摘编自德马克思•韦伯《新教伦理与资本主义精神》

材料反映了一位学者的历史认识，对此认识提出你自己的见解，并说明理由。（要求：见解明确，持论有据，表达清晰。）

7 . 1648年的《威斯特伐利亚和约》规定，新教内部达成协议，如果某一领主从某一新教派别改宗另一新教派别，不得强迫其臣民亦改宗。这一规定

A．有利于新教各派内部达成和解	B．形成了欧洲大陆的宗教新格局
C．推动了西方人文主义思想传播	D．有利于增强封建领主的控制力

8 . 新文化运动时期，陈独秀在与吴虞、常乃德、俞颂华等人的通信中反复说明：“孔教为吾国历史上有力之学说，为吾人精神上无形统一人心之具，鄙人皆绝对承认之而不怀丝毫疑义。”这说明陈独秀

A．思想开始发生重大转变	B．肯定儒学在中国历史上的地位
C．反对封建时代道德礼教	D．认为儒学造成中国传统的断裂

9 . 下表为裴兴荣《金代科举考试题目出处及内涵考释》中对金代科举考试题目出处频次的统计情况，这主要说明

题目出处	《尚书》	《周易》	《春秋》	《诗经》	《礼记》	《论语》	《史记》	《汉书》	《后汉书》	其他
使用次数	8	2	2	4	4	1	2	13	2	3
所占比	24%	6%	6%	12%	12%	3%	6%	38%	6%	9%

A．少数民族政权实现了封建化	B．儒家思想被少数民族政权接受
C．金朝的文化发展迅速	D．宋金之间的文化交流

10 . 公元前51年，汉宣帝召集名儒在未央宫北的石渠阁“杂论五经异同”，这次会议涉及“五经”的许多问题，最后由宣帝亲自评判裁定，编纂出《石渠议奏》在全国推行。这一做法

A．终结了不同经说的纷争	B．导致儒学迅速走向衰落
C．提高了皇帝的学术权威	D．推动儒学进一步神学化