材料 自孔子诞生两千五百多年以来，中国人敏感的心弦不时地被它触动、撩拔而激荡…唯一不变是中国人内心深处挥之不去的或爱或憎、或敬或恨、或褒或贬的“孔子情结事实上“孔子”之名所指乃有三个层面的含义：一是指真实的孔子；二是指不同视野下的孔子；三是指纯粹符号化的孔子。
——摘编自林存光《孔子形象的历史变迁与时代转换》
| 古代 （汉至清） | 圣人 孔子 | 自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”到康熙亲笔题词“万世师表” 孔子的个人声望逐步走向巅峰，被尊为“古今第一圣人”。 |
| 近代 （新文化运动前后） | 落魄 孔子 | 南京临时政府颁布法令，“不拜孔子，不读四书五经”；五四新文 化运动反对“尊孔复古”，提出“打倒孔家店”的口号。 |
| 现代 （21世纪以来） | 雕像 孔子 | 以孔子儒学为代表的国学大受热捧；2004年以来孔子学院遍及全球。 |
解读材料，任选一个角度提炼出一个观点，并结合所学知识加以论述。（要求：写出观点，观点合理明确，史论结合）
小渝同学为参与学校举办的“‘两弹一星’与现代中国”展板设计大赛，搜集整理了以下资料：
| 一 | 物理学家 周光召 | “科学的事业是集体的事业，制造原子弹，好比写一篇惊心动魄的文章。这文章，是工人、解放军战士、工程和科学技术人员不下十万人谱写出来的！我只不过是十万分之一而已。” |
| 二 | 蒋介石 | 北京“如果以一月制造核弹一颗来论，一年就有12颗，而军事上只要3颗，一颗用在台北，一颗用在左（营）高（雄）地区，一颗用在公馆机场，就可以毁灭台湾。” |
| 三 | 日本国会议员 木村武夫 | “中国作为亚洲的国家拥有核武器是一件好事。我相信中国政府声明说的，中国拥有核武器对亚洲和世界的和平是必需的。” |
| 四 | 美国白宫情报局局长卡尔 | “那些国家正在讨论说现在应该接受中国加入联合国。” |
| 五 | 邓小平 | “我们分析世界大战打不起来，真打起来也不怕……这个威势一直要传到后代，保持下去，这是本钱。” |
| 六 | 胡锦涛 | “载人航天精神，是‘两弹一星’精神在新时期的发扬光大，是我们伟大民族精神的生动体现。” |
| 七 | 习近平 | “‘两弹一星’成功，有赖于一批领军人才，也有赖于我国强有力的组织系统。” |
——摘编自《国家人文历史<两弹一星——大国俱乐部入场券>》
请从上述内容中选取三则材料，从中提炼出一个具体的展板主题，并结合所学知识说明所选材料与主题之间的联系。（要求：选材合理，主题明确，持论有据，逻辑严密）
材料一 自先秦时期始，人们已经开始记录雨、雪、风、雷、云等天气现象，殷商甲骨卜辞中已出现诸多有关降水强度和降水量方面的记载，开始区分雨量的大小。春秋战国时代开始八种风向的区分并首创云状的分类。而后理论知识逐渐成型，如《后汉书》《齐民要术》等著作中已能清晰阐述霜的预报方法、降雨降雪等原理。宋代的气象学术更是蓬勃发展，北宋二程兄弟表达出对雷电成因的认识，同时期沈括的《梦溪笔谈》更是对虹、晕、海市蜃楼等诸多大气光象做了合理解释。
材料二 鸦片战争后，国内出现专门的气象学译著，如《气学入门》《测候丛谈》等书，这些译著将西方完整的近代气象学知识引入中国。随着时局变迁，晚清时期外人纷纷在华设立气象台站。“徐家汇观象台”是法国天主教耶稣会建立的气象台站，其建台初的主要目的是为外国海轮进出上海港时间和气象进行观测服务。除传教士在中国所建设的气象台站外，欧洲列强也建立了各类气象观测站，以便收集气象情报。如英国建立的“香港皇家天文台”和德国建立的“皇家青岛观象台”等。这些气象台站让国人意识到气象观测的重要性，对日后中国自己创建气象台站进行观测有着重要的影响。
——摘编自钱馨平《中国近代气象学科建制化研究》
(1)根据材料一并结合所学，概括中国古代气象科学的特点。
(2)根据材料二并结合所学，分析近代西方气象科学传入中国的背景及影响。
材料 由于价格革命的推动，羊毛的价格上涨，一部分有远见的贵族不断购买和兼并土地，采用资本主义的经营方式，将部分土地出租或直接雇佣工人从事生产，另外富农和乡绅通过早期原始积累，购入大量土地。据统计，在1485—1550年之间，贵族和乡绅圈地占圈地总面积的79.6%。到宗教改革时期，立法也开始倾向领主的利益，从1760年开始，圈地总面积飞速增长。数据显示，被圈地区和未圈地区相比，所需劳动力数量大大增加，从收益上看，圈地比未圈地增加了数倍。近代旧城市难以吸收大量乡村移民，17世纪非农人口比例已占到农村人口的三分之一，失地农民大多留在当地从事副业。这些行业逐渐组建在一定区域集中，并随着行业集聚形成一些较大的城市。同时，传统敞田制的“平均主义”思想也逐渐被圈地制“经济人”思想所取代，新贵族在实现了大土地生产制的基础上追求利益最大化，“几乎所有农业技术的进步都是在已圈占或正在圈占的土地上取得的。”
——摘编自禹继杰《英国圈地运动中的三种转变对工业革命的影响》
根据材料并结合所学知识，分析英国圈地运动对工业革命的影响。
材料 明治维新后，日本制定了先“征服满蒙”、而后“征服中国”，最终“征服世界”的侵略计划。应该说这是“东亚协同体”思想诞生的根源。1933年3月，日本在《满洲国协和会会务纲要》中提出“民族协和运动”“结成东亚联盟”等思想。这些思想由石原莞尔在《东亚联盟建设纲要》中加以系统化和理论化，形成了“东亚联盟论”。“七七事变”后，“东亚联盟论”进一步演变为“东亚协同体思想”。鼓吹这一思想的理论家们最终将“东亚协同体思想”目标归并为以下几个：在政治上，被压迫的东亚各民族必须结成“命运共同体”；在经济上，日本、满洲、中国必须形成经济圈；在文化上，亚洲国民的结合必须以“东洋文化传统”为基础。
——摘编自陈秀武《“东亚协同体论”与伪满“建国精神”》
根据材料并结合所学知识，评析日本的“东亚协同体思想”。（要求：观点正确，持论有据，逻辑清晰）
材料一 18世纪后半叶至19世纪中叶，对欧洲来说，是疾风暴雨的革命与波澜起伏的改革的年代。革命或改革相继成功后的欧洲各国并没有出现启蒙学者所描绘的自由、民主、平等、博爱的美好景象。资本对工人的奴役，资产阶级一个阶级的统治，以及私欲横流的社会现象，使人们普遍感到失望。这种对现实的不满反映到了文学艺术领域，浪漫主义的艺术由此兴起。
——摘编自普通高中课程标准实验教科书《必修三文化发展历程》
材料二 《自由引导人民》是法国浪漫主义画家德拉克洛瓦的代表作，它重现了法国七月革命中关键时刻的场景。画中的主要人物自由女神（以革命女青年克拉拉·莱辛为原型）在硝烟中，一手高举着法兰西共和国三色国旗，一手拿着枪，号召人民奋勇前进。德拉克洛瓦通过对自由女神的描绘，寄托了自身对革命情感与英雄气概的向往，表现出了自由与人民的政治主题。在自由女神的身旁，是拿着武器的学生和工人以及市民，这些正是当时七月革命的队伍。在自由女神脚下，有一位青年工人，可以看出受了严重的伤，正在仰望着女神手中的三色旗，仿佛期待着自由的到来。
——摘编自韩晓瑞《想象与现实的研究——德拉克洛瓦<自由引导人民>赏析》
(1)根据材料一、二，概括浪漫主义画派的艺术特点，并结合所学知识分析该艺术特点形成的时代背景。
(2)综合上述材料，你如何认识绘画作品的史学价值？
材料 安史之乱爆发于755年冬，平定于763年。在此8年间，战火燃遍黄河中下游的主要地区。河北为首难之地，“农桑井邑，靡获安居，骨肉室家，不能相保”。东都洛阳附近“东至汴、郑，达于徐、方，北自覃、怀，经于相土，人烟断绝，千里萧条”。……其时“两京蹂躏于胡骑，士君子多以家渡江东”，“天下衣冠士庶，避地东吴，永嘉南迁，未盛于此”。……875年，王仙芝和黄巢分别在今山东西部和河南东部发动起义，中原大震。黄河流域的人民不得不又一次向南方迁徙。今江苏、安徽、上海、浙江、江西、四川等省市吸收了大量的移民。五代十国时期，割据南方的九国中，只有吴越和吴两国的统治者是南方人，南汉是早期移民的后裔，其他六国的统治者都是唐末五代迁入的北方移民。
——摘编自邹逸麟《中国历史地理概述》
(1)根据材料，概括唐朝时我国人口迁移的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，指出唐朝时人口迁移对中国历史发展的影响。
材料一 韩非主张建立中央集权的统一国家，要做到“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”。他认为君臣之间“利害有反”，必然要争权夺利，“上下一日百战”，因而君主必须对臣下用“术”来“探其怀，夺之威”。韩非主张从基层逐步提拔有实际经验而又经过考验的人，强调“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”，认为只有这样才能使得官职越大，政事治理得越好，这就是“王之道也”。韩非主张：“明其法禁，必其赏罚；尽其地力，以多其积；致其民死，以坚其城守……此必不亡之术也。”还主张：“能趋力于地者富，能趋力于敌者强，强不塞（闭塞）者王。”
——摘编自杨宽《战国史》
材料二 春秋战国之际，官学垄断的局面被打破，私学兴起，聚徒讲学成为一时风尚，著名学者无不聚徒讲学，知识分子也把从师作为进入仕途的门径。各国有权势的大臣都私家养士，培植学派。齐的孟尝君田文、赵的平原君赵胜、魏的信陵君魏无忌、楚的春申君黄歇、秦的文信侯吕不韦，门下食客动辄几千人。这些食客中，有各学派的士，为主人出谋划策，奔走游说，著书立说。于是，各学派之间互相诘难辩论，形成了百家争鸣的局面。
——摘编自樊树志《国史概要》
(1)根据材料一，概括韩非的主要观点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析战国时期出现百家争鸣现象的原因。
材料一 孔子最先揭示的“士志于道”便已规定了“士”是基本价值的维护者，对后世的“士”产生了深远的影响，而且愈是在天下无道的时代也愈显出它的力量。所以党铟领袖如李膺，史言其高目标持，欲以天下风教是非为己任。范伸淹起而提倡“士”当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，终于激动了一代读书人的理想和豪情。东林人物的事事关心振动中国知识分子的心弦。然而在现实生活中，士人总是要面临很多问题，包括自身命运的主宰，其他权贵的压迫。孟子认为作为士人，应该做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的浩然之气。浩然之气就是一种士人精神。
——摘编自余英时《士与中国文化》
材料二 自1938年始，故宫文物历经上海、南京、长沙经停宜昌，再由民生公司等船只载运，分19批陆续转运入渝。据微博研究发现在重庆，故宫博物馆租用安达森得行仓库存放文物，共计4库，总计文物3694箱。故宫文物并未就此尘封，而是选择精华远赴国外展览。使西方人士得见中国艺术之伟大，引起各国民众对中国抗战之同情一1943年冬，在重庆政府支持下，故宫南迁书画文物分两期在渝展出，激起中国民众的抗战热情。故宫博物馆等处的1900余箱文物，历经十余年的颠沛流离，最终得以基本完整保存。数代故宫人将寻找文物库藏处所的艰辛，转化为"不惜危途作浪游"的中国精神。2020年，故宫博物院全面支持重庆故宫文物南迁纪念馆建设。
——摘编自重庆故宫文物南迁纪念馆展陈
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代士人精神的内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析故宫文物南迁的特点及其历史作用。
(3)综合上述材料并结合史国现代史的知识，举三例说明中国精神的影响。
材料一 在中世纪发生的黑死病被称为“大瘟疫”、“大死亡”、人类只有通过祈祷和并悔才能获得救赎。一种说法认为土星、木星和火星会合，造成了“空气中毒害心脏和肺部的物质产生，并四处传染”。另一种说法是欧亚大陆遭受了一系列的地震，使得地心周围的毒气释放到地表，造成瘟疫的传播。有人将黑死病归咎为犹太人向公共水井中投毒；所有人都相信是人类自身的罪孽引来了上帝的愤怒，更有一些编年史作者声称“黑死病不是瘟疫，而是上帝的天谴”。
——摘编自《黑死病社会历程变迁》等
材料二 伴随着黑死病夹带的人口死亡，劳动力价格上涨，这加重了庄园经营的困难。人们开始关注自己，关注人，而这种“人的发现”对文艺复兴运动也起到了巨大的堆动作用，并由此刺激了城市手工业的发展和城市的复兴。
1348年，欧洲一些地方建立了历史上第一批卫生局，医学变得专业化，医院从负责隔离到负责治愈。人们在同大瘟疫进行抗争的过程中也在不断总结着防疫经验，从1348年到1500年间，有关这方面的主要出版物就有200多种。
——摘编自《黑死病与意识的觉醒》等
(1)指出材料一中时人对病因的认识，并结合时代背景谈谈你的看法。
(2)根据材料二，分析黑死病肆虐的影响。
