1 . 城市自产生以来，就一直是文明的要素和载体。在不同的历史阶段，城市的功能、地位都有明显的差别。阅读下列材料，回答问题。

材料一   在古代中国，大约在距今4000-5000年间，中国黄河流域、长江流域即先后出现了一批早期城市，这些城市都是区域性的政治、军事中心。春秋战国时期，中国各地形成了大批城市，这些城市的出现都是中国统治者为了建立政治中心、军事据点而建立起来的。

——周执前《古代城市发展道路的规律及其社会学意义》

材料二   随着农村商品经济水平的提高，在明代中后期，一批乡村市镇脱颖而出，成为手工业和商业中心。广东茂名梅篆墟，地处水陆交驰的交通线上，各地商人来这里坐肆列市。清初叶梦珠记述，松江府朱泾镇标布盛行，富商巨贾操重资而来市者，白银动以数万计。松江府新场镇以盐场新迁而名，赋为两浙之最，是著名盐业市镇。正德年间《姑苏志》载该府市镇达73个之多，以苏州府吴江县盛泽镇为例，东南至新杭市5里，东至王江泾镇6里，北至平望镇15里，西至震泽镇30里，至南浔镇50里。

——摘编自《中国全史》，吉林大学出版社（2011年版）

材料三   近代中国城市人口总数及城市化率

年份	全国总人数（万）	城市人口数（万）	城市化率（%）
1840	41281	2768	6.7
1843	41724	2825	5.6
1893	33671	2769	8.2
1901	42645	4173	9.8
1920	44715	4742	10.6
1931	46884	5106	10.9
1936	46962	5281	11.2
1949	54167	5765	10.6

——摘编自李蓓蓓等《中国近代城市化率及城市化分期》

(1)根据材料一，概括中国早期城市的特点。
(2)根据材料二，并结合所学知识分析明清城镇化产生的原因。与材料一相比，材料二中江南市镇在功能上有何变化？
(3)依据材料三，分析1901-1920年我国城市化发展有何变化。并结合所学知识，分析这一时期城市化发展的原因。

2 . 根据材料回答问题：

材料一   令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降同罚。有军功者，各以率受上爵。为本业耕织，致粟帛多者复其身；事末利及怠而贫者举以为收孥。宗室非有军功者，不得为属籍……而集小都乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。                 

——《史记·商鞅列传》

材料二   北魏在中原建立以后，所面临的最大问题即如何处理这一广大地区的民族关系，其中包含如何对待汉族的先进生产方式汉族的文化问题。是继续保存拓跋氏旧的社会制度和旧有的文化习惯，还是捐弃旧俗，接受先进的文化，在新的历史环境中获得新生，北魏的统治者必须作出抉择。

——白寿彝《中国通史》

材料四   王安石变法态度坚决，与神宗力图富强的愿望相契合。王安石吸取庆历新政的教训，认为为政治国重在立法，改变时弊尤要“立善法”，法度立而道术明，上下各安其位。“有司议罪，唯当守法”。如果断案不依法律，人们就会手足无措。在王安石看来，人才与法度紧密联系，“方今之急，在于人才而已”。虽然王变石变法没有改变北宋“积贫积弱”的局面，但“其所设施之事功，适应于时代之要求而救其弊”。

——摘编自胡昊宇《论王安石的行政法制思想》等

问题：
（1）依据材料一概括商鞅变法的措施。
（2）据材料二，与商鞅变法相比，孝文帝改革面临的最大问题是什么？综合上述材料，分析影响改革效果的基本因素。
（3）根据材料四，概括王安石变法的特点。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   宋朝的中央政府是“三权分立”的，行政、军政、财政分别由中书、枢密院、三司三个机构管理。中书就是传统意义上的宰相府。但是，跟传统宰相府包揽一切、无所不统不同，宋朝的中书不管军政，也不管财政。枢密院的级别比中书略低，三司更低，但是，这两个机构的长官都是直接对皇帝负责的。枢密院负责军队的调度等，三司负责国库里究竟还有多少钱等。

——摘编自赵冬梅《北宋精致的分权制衡》

材料二   分权制衡原则是美国宪法的核心，它不仅在于权力的分立，还在于权力的相互制约……按照分权制衡原则，立法权、行政权、司法权分别属于国会、总统和法院三个不同的部门。但是由于各部门有其各自的运行程序，且各自代表不同的利益机构，三权在互相制约的同时，致使周转程序繁多，运作不灵，从而容易导致效率低下、职责不清。尤其是国会与总统之间，常常由于党派政见和利益之争而出现僵持局面，出现混乱拖延，处理事务不力的状况。

——摘编自尤维丽《论美国宪法中的分权制衡原则》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明宋代中央政府机构设计表现出的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出美国建构分权制衡体制的理论依据和主要影响。

5 . 阅读下列史料，回答问题。

材料一 中国发明了造纸术、指南针、印刷术和火药这些重要的东西，外国今日知道利用它(四大发 明)，所以它们能够有今日的强盛。……由此可见中国古时不是没有能力的，因为后来失了那种能力，所以我们民族的地位也逐渐退化。现在要恢复固有的地位，便先要把我们固有的能力一齐都恢复起来。

——《孙中山选集》

材料二 中国之所以未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式(缺乏逻辑推论思维)，而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为“万般皆下品，唯有读书高”的社会文化，因而轻视和忽视了工匠在科技领域上的重要性。

——李约瑟《中华科学文明史》

材料三 中世纪的人，力求达到知识的完全的合理的协调，把这当作是哲学及宗教的目标……伽利略与牛顿的物理学，推翻了这个自成系统知识体系；科学采取了建立在力学基础上的常识性实在论。近年来物理研究，进入了一种特殊的状态，或者说进入了 17 世纪以来前所未有的状态。一方面它的古典的背景，即牛顿的动力学与麦克斯韦的电磁学，依然在应用，依然在产生具有伟大价值的成果。但另一方面，今日最惊人的发现——原子结构的理论方面，古典的定律又已失其效用，而我们不得不接受相对论与原子论概念。

——以上史料皆选自丹皮尔《科学史及其与哲学和宗教的关系》

（1）结合史实说明材料一中孙中山说的“外国今日知道利用它(四大发明)，所以它们能够有今日的强盛”。
（2）材料二中论及中国科技停滞不前的原因，你是否认同？为什么？
（3）结合材料三与所学知识，指出西方近代科技与中国古代科技相比有何特点？并分析形成这一特点的原因？

6 . 阅读下列史料，回答问题。

材料一

材料二   康梁之徒，欲以最短期内铲除千余年之积弊，俾中国欲为强国。梁启超述其师语曰：“守 旧不可，必当变法；缓变不可，必当速变；小变不可，必当大变。”其视事也，若此之易，实无政治上之经验。……而康梁诸人不知环境之阻力，偏于理想，多招忌妒，终则一无所成，其人固无经验之书生也。

——陈恭禄《中国近代史》（1935     年商务印书馆）

材料三   1916年《新青年》载：“袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因，乃枝叶之罪恶，非根本 之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反       对民权之思想之学说，实为制造帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。”

——丁守和《中国近代启蒙思想》

请回答：
（1）材料二反映了孟德斯鸠的哪一学说？这一学说的重要历史意义是什么？
（2）材料三中“康梁之徒”的政治主张是什么？产生了怎样的影响？
（3）据材料四指出新文化运动兴起的原因。这场反封建斗争有何特点？这次向西方学习与以前的相比发生了什么变化？

7 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故；朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而望有所得，是炊沙而欲成饭也。”

材料二   有一天王守仁和朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落，你做何解释？王守仁回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王守仁在他的《传习录》中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。王守仁说：“知是行之始，行是知之成。”

材料三   “道生一，一生二，二生三，三生万物”。

——《老子》

五祖弘忍唤门人各作一偈，上座神秀写一偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”惠能闻此，亦作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

——易中天《中华史：禅宗兴起》

请回答：

（1）根据材料一，联系所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析其思想的精华与糟粕。

（2）根据材料二，指出王守仁的主要儒学思想，联系所学知识，指出阳明心学与程朱理学在哲学思想体系上有何不同。

（3）综合上述材料并结合所学知识，指出宋明理学的特点。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 汉武帝即位十余年间庞大的军政费用把西汉前期积累的巨额财富消耗殆尽，地方豪强和富商大贾的势力迅速发展，富商大贾“因其富厚，交通王侯，力过史势，以利相倾”。土地兼并日趋严重，农民破产流亡，“背本趋末者甚众”。为此，汉武帝调整了经济政策，包括统一货币、盐铁官营、均输（国家统一征收、转销、调运货物）平准（国家平抑物价）算缗（对商人、工商业兼营者和高利贷者加征财产税）告缗（对匿财不报或报而不实者，没收全部财产）等。

——摘编自冷鹏飞《中国秦汉经济史》

材料二 宋代政府把商业看成是国家财政的巨大宝库。对于国家而言，一味地压制商业，只注重农业的发展同允许商业有一定发展，给商人一定的生存发展空间，以获得高额商业利润相比，后者更能适应处于转型时期的宋代社会的发展。民间商人阶层已崛起成为整个宋代社会中一支重要而又最具活力的社会力量。大大便利了商品在全国范围内的流通，从而活跃了市场，吸引了大量的商业资本，也由此而直接导致了国家商税的不断增加。

——摘编自冯葚等《宋代商税制度的确立与国家商业政策的调整》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析汉武帝经济政策调整的特点和影响。
(2)根据材料二概括指出宋代经济政策发生变化的原因及其意义。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   魏晋南北朝文化对唐代文化产生直接影响，不外三者，即老庄思想、佛教和胡人习俗，其中后两种因素自外族传入，而且是经历数百年的流播而形成的。唐代对这三种文化因素的承袭，也以后两种为主，这造成唐代文化的异彩特色。至于中国传统文化儒学，从魏晋开始，即受这三种文化因素的压制，日渐衰微；直到唐代中后期，儒学开启复兴的机运。北宋时，各派思想主流如佛、道、儒诸家，已趋融合，渐成一统之局，遂有民族本位文化的理学的产生，其文化精神及动态亦转趋单纯与收敛。南宋时，道统思；想既立，民族本位文化益形强固，其排拒外来文化的成见，也日益加深。

——摘编自傅乐成《唐型文化与宋型文化》

材料二   从广义文化的视角来看，中国近代的民族危机根本上就是一种文化危机。从鸦片战争开始，“进行国际贸易和战争的西方”向“坚持农业和官僚政治的中国”发起全面挑战，这一挑战包含着西方的价值观向中国传统的价值观的挑战，由此就引起了中国传统价值观的危机，也就是传统文化的危机。出现了危机，传统文化就不能不发生变化，而且这种变化已不可能按照原来的轨道来进行，因为客观历史条件已经发生巨大的变化。可以说，文化危机是中国文化走向近代的重要契机，促进了思想启蒙。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三   儒家学说中有下列名言警句：“民为邦本”“民为贵，社稷次之，君为轻”“博施济众”“春秋大一统者，天地之常经、古今之通谊也”“养浩然之气”“舍生取义”“施仁政于民，省刑罚、薄赋敛”。

(1)根据材料一，概括唐文化与宋文化的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明近代中国出现文化危机的原因。
(3)根据材料三，说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。

10 . 阅读材料，回答问题

材料一   尽管中国和美国卷入了战争，但战争还是被严格地限制在局部地区。这种情况之所以会发生，主要是美国和中国都不认为朝鲜的未来是真正关系到重大的民族利益的问题，因此，美国没有使用原子弹，苏联也没有出兵，战争保持在一个“小事件”的水平上，尽管战争的规模很大。到1951年年中时，很明显，整个战线已处于僵持状态。大规模的战斗逐渐停止了，停战谈判开始进行。经过两年激烈的、时常中断的谈判之后，1953年7月27日，交战双方缔结了一个停战协定。当时，朝鲜的大部分农村已破坏，大约10%的朝鲜人已被打死。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二   抗美援朝战争爆发的第二天，中共中央成立中国人民抗美援朝总会，领导和组织全国人民开展了轰轰烈烈的抗美援朝运动。各地适时展开的“时事宣传教育”，使广大群众有了思想上的，“主心骨”。许多地方将订立爱国公约与劳动竞赛和增产节约结合起来。至1951年10月，全国共有2810个厂矿单位、223万职工参加了生产竞赛；农村有19854个生产小组向劳动模范马恒昌所在小组发起学习和挑战。运动成果显著，1951年粮食、棉花等农作物产量超过了1950年；仅北京21个较大工厂三个季度增产节约总值即达2195.7亿元（旧人民币），相当于146架喷气式战斗机的价值。鉴于志愿军作战困难和国内实际，总会呼吁发起“捐献武器运动”，到1951年11月，全国认缴可购买武器款项达旧币31847亿元。抗美援朝运动对社会价值观的塑造，赋予其时代内涵与意义，而爱国主义、集体主义等则随时代发展被赋予了新的内容。

——摘编自逄大明《抗美援朝运动对新中国社会价值观的影响和启示》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括朝鲜战争的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明抗美援朝运动对新中国的积极作用。