一个落后的边缘地区在从一个历史时期到另一历史时期的转变中居领先地位，在历史上并不是首次。在古代文明时期，中东在农业、冶金术、文字和都市生活方面进行了基本改革，起了发达的文明中心的作用。正是中国、印度和欧洲这些比较落后的边缘地区，在古典时期有创造力的革新中起了先锋作用；革新中涌现的新事物除了包括儒教、印度教和基督教这些新宗教信仰外，还包括对冶铁术、铸币和字母表的有效利用。这一模式表明，历史的发展并不像通常所说的“一事成功百事顺”，人类学家们将此称为“受到阻滞的领先的法则”。

——摘自《历史对今天的启示－发展中的社会与“受到阻滞的领先”》

材料   黄遵宪，字公度，道光二十八年（1848年）生于广东省嘉应州攀桂坊。在外交中，他主张“伸自主之权”“保公众之益”。光绪八年（1882年），黄遵宪奉命调驻美国旧金山总领事。驻美期间；美国不准华人假道美国。黄遵宪指责这是“背条约，妨国例，且有违公法”的，表示要“与之力争”，“争之亦终必收效”。经过黄遵宪的交涉，美国政府同意“华商人等由他国来美，及曾居住美国再来与执领事护照而再来者，均得通行；华工假道旧金山往他处者，亦由领事给照，不受留难”。对此，旅美华商华工“无不感戴恩泽”。美国官吏还以不卫生为由，逮捕了许多华侨。黄遵宪亲自到监狱看望被捕华侨。他让随从人员测量关着华侨监狱的面积，质问美国官吏：“此处卫生，顾右于侨居耶！”美官吏理屈辞穷，只好释放被捕华侨。

——据白寿彝《中国通史》整理

材料   萨班·贡噶坚赞（1182—1251），藏族杰出的宗教领袖、政治家和学者。他通晓诗学、韵律、医学和历算。他撰写《明藏论》，阐述了对佛教逻辑的理解，其所著的《萨迦格言》在藏族文学史上享有崇高地位。元太宗年间，西凉王阔端派军至藏，给当时处于分散割据的西藏各地方势力以很大的震动。阔端派人迎请萨班至凉州晤面。萨班到达凉州使西藏各派各方势力和蒙古王室建立了政治上的直接联系。1247年，萨班与阔端举行了“凉州会谈”，双方议定西藏归顺蒙古，向蒙古政权呈献图册、交纳贡物、接受派官设治。萨班写给西藏僧俗的公开信受到藏族各界的欢迎和执行，成为西藏自愿参加到祖国多民族大家庭中的一份重要历史文献。

——摘编自索文清、雍继荣《萨班与八思巴》

5 . 【20世纪的战争与和平】阅读材料，回答问题。

材料西班牙的内战，自1936年7月18日开幕以来，已经整整地20个月了。……自所谓“不干涉西班牙内战协议”完全失败之后，法国和苏联见到墨索里尼和希特勒以无数的飞机与正式军队从意德两国不断地运到佛朗哥统治的西班牙，于是它们也相当改变它们一向的“封锁政策”，而以一部分军火和志愿兵资助亚柴拉政府。法国和苏联（英国也在内）的这种援助，自然是加强了亚柴拉政府对佛朗哥的抵抗力量，但同时也就削弱了西班牙无产阶级革命民众对反革命的抵抗力量。因为法、苏、英不仅帮助亚柴拉反佛朗哥，而且还帮助亚柴拉反对西班牙的革命民众。在英法看来，佛朗哥的胜利固然对于它们大有不利，但西班牙革命民众的胜利，对于它们更属危险。

——引自彭述之《西班牙内战与国际局势前途》

（1）依据材料并结合所学知识，简要说明西班牙内战时的国际形势。

（2）依据材料指出作者对西班牙内战的态度，并结合所学知识进行简要评析。

1921年10月14日，列宁在《十月革命四周年》中说：“不能直接凭热情，而要借助于伟大革命所产生的热情，靠个人利益，靠同个人利益的结合，靠经济核算，在这个小农国家里先建立起牢固的桥梁，通过国家资本主义走向社会主义；否则你们就不能到达共产主义，否则你们就不能把千百万人引导到共产主义。现实生活就是这样告诉我们的。革命发展的客观进程就是这样告诉我们的。”邓小平曾在1978年12月召开的中央工作会议上强调：“不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。革命精神是非常宝贵的，没有革命精神就没有革命行动。但是，革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”

——摘自肖枫《当代世界与社会主义》