材料 从1927年开始，美国《时代》周刊每年都会评选“年度风云人物”。该人物既可以是一位，也可以是多位；评选对象既可以是政治家，也可以是科学家、文学家、艺术家或普通人；评选理由既可以是对世界产生积极影响，也可以是消极影响。
根据材料并结合所学知识，围绕1927年以来的20世纪重大历史事件，为《时代》周刊评选某一年的年度风云人物并说明评选理由。（要求：明确获选年度、人物及相关事件；理由充分，史论结合，逻辑严谨；不得选择中国历史上的人物。）
材料一 浙江舟山“国初为明季遗顽所据，顺治八年，固山金汝砺等平之，仍徙其民”。顺治十二年，清廷采纳浙闽总督屯泰的疏言
“沿海省份应立严禁，无许片帆入海，违者置重典”。海禁实施后，“贼长驱内地，直抵其城邑”。沿海居民房屋被“放火焚烧，片石不留，民死过半，枕藉道途”。许多盐场被划界外造成盐业停断，“温郡无盐，乃令杭商贩卖，价昂数倍，穷民食淡”。
——祝太文《清初浙江海禁的实施及其影响》
材料二 云贵总督鄂尔泰对土司祸害作过深入的考察。他说“土司肆虐”，“相杀相劫，摧残汉人，荼毒夷人，此边疆之大害，必当剪除者也”。只有“剪除夷官”，方能“清查田土，以增赋税”。改土归流后，清政府规定“汉番交界处，每月立定场期三次，公平交易，不许汉民用强短价及兵役勒肯”，清政府还在各府州县设立了学校，招收苗民子弟入学读书。
——陈权清《明清改土归流述略》
材料三 鸦片战争是不可避免的，失败之果也是必然的。所谓英国议会投票表决通过的英国对华战争拨款，乍一看似乎是偶然因素，其实在这种偶然性中包含了极大的必然性。经过两次鸦片战争后，清政府的统治阶级中出现了“洋务派”。洋务派在全国各地掀起了以“师夷长技以制夷”为口号的“洋务运动”。他们主张利用西方先进生产技术，强兵富国，摆脱困境；利用资本主义发展工商业的手段来维护清政府的封建统治。
——摘编自刘春福《中国近代史》
(1)根据材料一，指出清初浙江海禁的做法。结合所学，分析清代海禁的消极影响。
(2)根据材料二，指出“土司祸害”的表现，结合所学，简述清代废除土司制的进程。从民族关系的角度，分析改土归流的历史意义。
(3)阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①指出英国发动鸦片战争的必然性。分析两次鸦片战争对中国政治变迁的影响。②列举洋务运动中创办的旨在“强兵”的近代企业。分析洋务运动与近代民族工业的关系。
材料一1492~1548年美洲部分地区印第安人人口变化表
| 地区 | 1492年 | 1548年 |
| 伊斯帕尼奥拉岛 | 25万 | 500 |
| 佛罗里达 | 100万左右 | 5万 |
| 墨西哥 | 下降约90% |
——据＜美国＞菲利浦·李·拉尔夫等《世界文明史》整理
材料二 社会达尔文主义是19世纪后期欧洲兴起的一种文化思潮，其主旨是将达尔文生物领域里的发现应用到社会领域之中。这种观念被拿来为殖民主义辩护，殖民主义被视为自然的和不可避免的。因为当地的土著是羸弱的，根本不适合生存，所以占领他们的土地和资源是合理的。在军事行动中，最强大的军队会取得胜利，因此也是最合格的。失败的一方大量伤亡，正是他们不合格的自然结果。这就导致了一系列的实践和信仰，如德国人类学家和后来的纳粹理论家推崇的日耳曼种族主义。
——摘引自赵立行《世界文明史讲稿》
材料三 二战期间，在上万个各类集中营中，奥斯威辛集中营囚禁犯人的规模最大，杀害囚犯的数量最多，处死犹太人的方式最为骇人听闻，折磨囚犯的手段最惨无人道，因此囚犯的残存率也是最低的。奥营有最令囚犯和外界犹太人胆战心惊而号称“死亡工厂”的毒气室和焚尸炉。在大量灭绝的同时，奥营又暂时留下为数不少的犹太人服苦役，当牛作马，允许他们精疲力尽后自然地死去。在奥营纳粹医生还允许一些年轻的犹太男女、吉卜塞人和非犹太政治犯不从事苦役，也不杀死他们，但他们的命运却往往比迅即杀害者更加悲惨－他们将像试验豚鼠一样，被纳粹医生和专家、教授们多次进行活体试验。
——摘编自高中历史选修6《世界文化遗产荟萃》（教师教学用书）
（1）根据材料一，结合所学，指出16世纪美洲部分地区印第安人人口急剧下降的原因，并简要说明由此导致的严重后果。
（2）结合所学，概述“达尔文生物领域里的发现”的内涵。根据材料二，简析“社会达尔文主义”的消极影响。
（3）仔细阅读材料三，归纳奥斯威辛集中营德国法西斯“在人权问题上”的“斑斑劣迹”，并结合所学，扼要说明将“奥斯威辛集中营”定为具有警示意义的世界文化遗产的重要意义。
| A．唐代藩镇制度的进步作用 | B．都城的区位选择意义重大 |
| C．唐宋的地方治理互有得失 | D．宋朝强干弱枝的消极影响 |
材料一 汉武帝以来，中国走上“罢黜百家，独尊儒术”的道路，法家思想逐渐融合到儒家思想体系当中，但法家思想并没有消失。从汉代到清代，历朝统治者不约而同，表面上推崇儒家思想，但在实际操作上也依赖法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济。政治事功与伦理劝导，是历代统治者稳固其统治的两大核心手段，也是构成外儒内法这一中华文化的重要成因。一般而言，儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治，而法家讲法制，重在政治事功。但这两种思想在汉代时即彼此糅杂，形成了互补的统治术。
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 近代以来，西方启蒙思想家大力宣扬法律面前人人平等。孟德斯鸠发表的《论法的精神》指出：“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有它们的法。”而人由于存在着一种根本理性，“法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系”。卢梭的法哲学虽与洛克和孟德斯鸠的有所不同，但政府必须受法律约束这一点是相同的。卢梭认为政府是主权者的执行人，它必须按照公意的指示（法律）办事。
——摘编自张明《西方思想史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉到清统治思想的特点，并说明其积极影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代西方启蒙思想家提倡的法治观念不同于古代中国之处。
