A.符合传统观念的要求 | B.吸收了东方剪裁艺术 |
C.解放了西方妇女身体 | D.影响了西方流行服装 |
A.以文化而不是武力建起庞大帝国 | B.融合东西方文明造就帝国的繁荣 |
C.重视文学艺术成就忽视科技创新 | D.控制亚欧通道影响世界贸易交流 |
A.法律服从全体民众意愿 | B.经济基础难以支撑民主政体 |
C.公民的参政热情并不高 | D.直接民主存在非理性的漏洞 |
A.儒家思想融入律令内容 |
B.魏晋统治者强调以法和刑治国 |
C.中华法系的最终形成 |
D.儒学士人投身于基层教化工作 |
史实 | 结论 | |
A | 甲骨文中对周的记载既有商王可以“令周”,即周是商的属国也有“伐周”,即周为商的敌国 | 商王是最高统治者,官僚机构形成 |
B | 《礼记》记载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼” | 商代统治者秉承民本思想,治理国家 |
C | 湖北毛家嘴、洛阳下瑶村西周早期遗址都出土了青铜面(掘土的农具),江苏破山口西周墓葬出土一件刃口锋利的青铜镰 | 西周时普遍使用青铜农具 |
D | 周公平定殷商旧部叛乱后,把反周的商族遗民迁到今洛阳附近并将王室子弟分封到这里,作为周的屏障 | 周推行分封制,以巩固统治 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
①清末新政改善了科举制的弊端 ②皇帝的选官和用人权得到加强
③西方国家的文官制度借鉴科举 ④科举制促进了社会阶层的流动
A.①③ | B.②③ | C.②④ | D.③④ |
《礼记》:“悼与耄(幼童和老人),虽有罪,不加刑焉。” | 《唐律疏议》:“九十以上、七岁以下,虽有死罪,不加刑。” |
《孝经》:“五刑之属三千,而罪莫大于不孝。” | 《唐律疏议》:“闻父母丧,匿不举哀,流(徒刑,流放);告(发)祖父母、父母者绞,从者流。” |
A.唐朝以严刑峻法治国以保证惩戒效果 |
B.唐朝鼓励亲属间相互告发以维护治安 |
C.唐律将儒家思想与法律内容密切结合 |
D.《唐律疏议》是古代礼仪制度的总结 |
古代中、西方法律文化差异很大,但其中仍存在着共性。
材料一 獬豸(传说中的独角兽)是公平正义的重要象征。它怒目圆睁,透着威严,能辨是非曲直,能识善恶忠奸。当人们发生冲突或纠纷的时候,獬豸能用角指向无理的一方,令犯法的人不寒而栗。汉代司法官员头上带的法冠就叫“獬豸冠”,清朝监察御史和按察使所穿的补服前后皆绣有獬豸图样。
中世纪以来,在西方法院的大门外,人们常常会看到蒙目女神的雕塑。她神情肃穆,一只手拿着宝剑,另一只手持着天平。她的双眼被布紧紧蒙住,这样就可以靠理性而不是情感和直觉来明辨是非。这位女神的造型实际是混合了希腊、罗马神话中诸位正义女神的形象,成为西方法律文化的象征。
——摘编自彭丽《蒙目女神与独角兽一中西方法律文化比较》
材料二 中华法系以中国古代伦理法为基础,特色鲜明。从李悝著《法经》起,直到最后一部封建法典《大清律例》,都以刑法为主,兼有行政和诉讼等诸方面的内容,诸法合体混合编纂形式贯穿整个封建时代。立法权高度集中于中央,集中于皇帝手中。保护与管理农业生产一直是古代法律的重要内容。
——摘编自刘艺工《试论中华法系的基本特征》
(1)依据材料一,指出古代中、西方法律文化的共性。
(2)依据材料二,分析中华法系的基本特征。
A.传统儒学的发展与复兴 | B.提倡民主与科学 |
C.向西方学习和救亡图存 | D.马克思主义与中国实际相结合 |
A.有利于封君封臣制度形成 | B.促进英国普通法逐步形成 |
C.标志着议会君主制的建立 | D.对国王征税权力做出限制 |