材料一早在西周时期,《周礼》和《礼记》中已有关于政府对外事务的内容,“译”是政府外事工作的重要部分。汉代设译长主管传译和奉使,还在西域诸国设立译员,使其“佩汉印经”。唐朝大量任用来自西域的粟特人从事外交翻译工作。辽、金、元为保证政令上传下达,设置了专门的官方翻译机构,还为各级官员配备通事、译史,并组织专人将历代史书、四书五经、《贞观政要》《资治通鉴》等汉文典籍翻译为少数民族语言。明朝初年,政府开始积极训练本土翻译人才,以蒙古语为培养重点。
——摘编自夏登山《对中国古代翻译大潮的重新认识》
材料二表 明末清初翻译的部分东西方论著*
类别 | 领域 | 书名 |
译为中文的西文著作 | 天文学 | 《测天约说》《恒星历指》 |
数学 | 《几何原本》《几何要法》 | |
物理学、工程学 | 《泰西水法》《奇器图说》 | |
采矿冶金 | 《坤舆格致》 | |
军事技术 | 《火攻契要》《海外火攻神器图说》 | |
生理学、医学 | 《泰西人身说概》《药露说》 | |
哲学、逻辑学 | 《名理探》<穷理学》 | |
译为西文的中文著作 | 儒学 | 四书、《诗经》《易经》《礼记》等 |
哲学 | 《老子》 | |
文学 | 杂剧《赵氏孤儿》、小说《玉娇梨》等 |
*注:明末耶稣会士到华传教,形成了中国古代的一次翻译高潮。在宗教著述之外,传教士与中国学者合作,翻译了一些科学著作和哲学伦理学著作。1613年,大臣李之藻上书,力陈翻译西方历法算法、水利地理、医理等书之必要。1629年,明朝为修订历法设立历局,组织传教士与国内历算专家编译数学和天文书籍。
——以上文献来源于《中国翻译史概要》
(1)根据材料并结合所学知识,概括古代翻译活动的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出明末翻译高潮的新变化,并简析其原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识,谈谈你对古代翻译事业发展的认识。
①国内外矛盾缓和,统治相对稳定,洋务派逐渐把重心转向民用企业
②民用企业能够解决军工的原料、新式交通运输工具等问题
③大力兴办民用企业可以寻找财源,还可以“稍分洋商之利”
④洋务派对西方认识加深,试图把运动引入到“先富后强”的轨道上
A.①②③ | B.①②④ | C.②③④ | D.①②③④ |
材料一 袁世凯死后,出现了“府院之争”。府院双方都力图寻找外国作为靠山,这正好与美日的争夺结合起来。围绕中国对德作战问题,美日关系日趋紧张。1917年11月2日,美日两国经过多次谈判,签订《蓝辛—石井协定》,其主要内容是
(1)美国承认日本在中国,尤其在与日本属地接壤的部分享有特殊利益。
(2)美日两国无意以任何方式侵犯中国的独立和领土完整,两国坚持在中国门户开放和工商业机会均等的原则。
1941年4月,罗斯福签署了一项命令,同意美国军人辞职加入陈纳德的美国志愿航空队(俗称飞虎队)。8月1日,美国志愿航空队正式成立,成为中国空军部队的一个单位。这支航空队对于保卫中国西南的空防,对于为后来在缅甸作战的中国军队和其他盟国军队提供空中支援,对于夺回中国领空的制空权发挥了重要作用。1942年1月1日,关、中等26国签署的《联合国家宣言》发表,国际反法西斯统一战线正式形成,中美两国终于成为共同抗日的盟国。
——摘编自陶文钊、何兴强《中美关系史》
材料二 1978年12月16日上午10时,中共中央主席兼国务院总理华国锋和美国总统卡特在各自国家首都同时宣读了中美《建交公报》。公报说,两国商定自1979年1月1日起互相承认并建立外交关系,并将于1979年3月1日互派大使并建立大使馆。美国承认“中华人民共和国政府是中国的唯一合法政府。在此范围内,美国人民将同台湾人民保持文化、商务和其他非官方关系。”美国承认“只有一个中国,台湾是中国的一部分。”
——摘编自陶文钊、何兴强《中美关系史》
(1)根据材料一并结合所学知识,简评《蓝辛—石井协定》。指出中、美、日三国之间关系的变化并归纳产生这一变化的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析中美建交的意义。
大米政府购入价(A) | 小麦政府购入价(B) | 米麦比价(B)/(A) | |
1948 | 1458.00 | 1029.00 | 70.6 |
1950 | 2418.00 | 1606.00 | 66.4 |
1952 | 3000.00 | 1930.00 | 64.3 |
1954 | 3704.00 | 2068.00 | 55.8 |
1956 | 3788.00 | 2034.00 | 53.7 |
对于日本米麦比价变化的合理解释是( )
A.粮食短缺导致米、麦价格猛涨 | B.政府提高粮价促进农业复苏 |
C.控制小麦价格利于美国小麦倾销 | D.米麦比价变化受民众需求影响 |
A.提高了社会福利水平 | B.改变了自由放任政策 |
C.保障了低收入者利益 | D.加剧了社会贫富分化 |
A.禁烟运动激发了民族意识 | B.长期推行的海禁体制被打破 |
C.前后记载者思想观念的不同 | D.中外交往的扩展冲击传统思想 |
材料一 春秋战国时期的华夷观有一个演变过程。前期更侧重于血缘上与周王室的亲疏,强调华夏诸国是同胞兄弟,夷狄是外族。到春秋中后期,“华夷之辨”在内涵上更专注于文化上的进步与落后,把是否认同华夏礼乐文明作为区分夷夏的标准。这样就形成了以文明与野蛮而不是以种族来区分华夷的观点。“华夷之辨”在春秋战国时期有利于民族凝聚力的形成,并变成强大的精神力量,抵御相对落后的游猎文化对中原文化的征服。以“尊王攘夷”为口号的大国争霸战争也在客观上促进了华夷的融合,在中华民族发展史上有一定的积极作用。
——摘编自朱绍侯《中国古代史教程》
材料二 洋务运动打破了传统的“华夷之别”的世界观,承认“夷狄”却有许多比中国优越之处,中国“人无弃才不如夷,地无遗利不如夷,君民不隔不如夷,名实不符不如夷”,中国不能拘泥于祖宗之成法,而应循用西洋之法以求逐渐富强,否则中国永远处于落后挨打的地步。这种交易进化的历史观,朦胧地看到世界历史发展的大势,洋溢着一种奋发向上的精神。
——章开沅、朱英《中国近代史》
(1)据材料一并结合所学知识,概括春秋战国时期“华夷之辨”的发展变化,指出这种观念的积极作用。
(2)据材料二并结合所学知识,指出洋务派“华夷”世界观的新特点,举例说明洋务派基于这种新世界观所作的努力。
A.黄老学说重回主流 | B.政府保障小农经济 |
C.主流价值观得到弘扬 | D.儒法道思想走向融合 |
西周到春秋 | “士”特指卿大夫以下的低级贵族,与国君、卿大夫有着亲疏不等的宗法关系。 |
战国 | “士”已与出身无关,可能来自贵族,也可能起于微贱,其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。 |
A.推动了民间讲学的出现 | B.推动了学术文化的繁荣 |
C.使得宗法观念荡然无存 | D.造成了礼崩乐坏的局面 |
A.经济发展促进社会阶层流动 | B.民族认同的强化 |
C.议会君主制加速了语言统一 | D.民族国家的形成 |