A.很有可能是商文化的历史遗存 | B.反映了戎狄蛮夷华夏认同观念 |
C.体现当时人们对龙的图腾崇拜 | D.实证了统一封建制国家的存在 |
A.经济大发展使贵族陪葬品更加丰富 |
B.物质的富足刺激了精神生活的需求 |
C.青铜是当时财富和权势的主要象征 |
D.森严的等级秩序遭到破坏 |
A.已经初具国家形态 | B.部落战争非常频繁 |
C.祭祀活动规模宏大 | D.刑罚制度较为残酷 |
A.社会生活复杂丰富 | B.以使用玉器为主要的特征 |
C.统一宗教意识形成 | D.是神权与王权的紧密结合 |
材料一 出土于甘肃威武的木简有文载:制诏御史曰“高皇帝以来至本二年(公元前72年),朕甚哀怜耆老,高年赐王杖,上有鸠,始百姓望见之,比于节,吏民有敢骂詈殴辱者比逆不道,得出入官府……市卖复毋所与。”“年七十受王杖者比六百石(注:汉低级官职),入宫廷不趋……有敢征召侵辱者,比大逆不道。”。
——甘肃省博物馆藏文物王杖简
材料二 仲秋之月,县、道皆案户比民,年始七十者授以王杖,哺之糜粥。八十、九十礼有加赐。王杖长九尺,端以鸠饰。鸠者,不噎之鸟也,欲老人不噎。
——范晔(南朝)《后汉书·礼仪志》
材料三 丞相故事,四科取士。……及刺史两千石察举茂才、尤异、孝廉之吏,务尽实核,选举英俊、贤行、廉洁、平端于县邑,务授试以职。有非其人,临计过署,不便习官事,书疏不端下,不如诏书,有司奏罪名,并正举者。
——《续汉书·百官志》
(1)比较材料一和材料二在史料价值上的不同。
(2)综合上述材料,概括汉代治国思想,并结合所学知识分析其原因。
材料一 千年敦煌
敦煌位于今天甘肃省的西部,是内地通往西域的门户。从汉代经魏晋南北朝,到隋唐五代,通过陆上丝绸之路,中外交往频繁。规模宏大的莫高窟石窟中保存的精美壁画、雕塑,融会了中国、印度、中亚乃至希腊文明等多种元素。1899年,在敦煌石窟中发现了大批写本残卷。这批珍贵文书被闻讯而来的英、法、俄、日等国的所谓“探险家”劫走,仅有小部分留存于国内。文献时间跨度从晋到宋,唐朝的最多,总数在四万件以上,被称为敦煌文书。其内容以佛经为主,也有大量的儒家经典、官私文书以及道教、摩尼教、基督教的经典。除了汉文文献外,还有丝绸之路上许多民族所使用语言文字写成的文献,如藏文、梵文、于阗文、粟特文等文献。敦煌文书、敦煌石窟以及相关考古发现,吸引了世界各国的学者,在20世纪形成了一门世界性的学问——敦煌学。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
材料二 敦煌文书的命运
时间 | 事件 |
1907-1909年 | 英国探险家斯坦因、法国人伯希和先后以少量白银换走大量经卷。后来日本大谷探险队、俄国探险队再次换走一批经卷。 |
20世纪三、四十年代 | 常书鸿等一批青年知识分子自发前往敦煌莫高窟,修复与保护莫高窟壁画雕塑。1944年,国立敦煌艺术研究所正式成立。 |
1949-1963年 | 在国家的支持下,先后两次对莫高窟进行全面抢救性修复保护。 |
20世纪80年代以来 | 敦煌文物研究所扩大为敦煌研究院,对石窟保护、美术研究、历史考古、敦煌遗书等项目分别设立研究院。1987年,敦煌莫高窟纳入《世界遗产名录》,次年季羡林提出一个口号:“敦煌在中国,敦煌学在世界。”号召国内外敦煌学学者团结协作,共同促进敦煌学的发展。 |
——根据《解密敦煌》、《敦煌》等整理
(1)根据材料并结合所学知识,概括敦煌学成为“世界性的学问”的主要因素。
(2)根据材料并结合所学知识,分析敦煌学研究的世界意义。
A.中华文明内涵多元且源远流长 | B.考古活动丰富了文明诸要素 |
C.文物是史料实证的唯一标准 | D.中华文化具有超强的兼容性 |
A.龙山文化出土了薄如蛋壳的黑陶 |
B.良渚古城遗址出土了大量的稻米 |
C.仰韶文化姜寨遗址出土了黄铜片等金属物 |
D.大汶口文化遗址中随葬品的数量多寡悬殊 |
《过秦论》 (西汉贾谊) | 《史记·秦始皇本纪》 (西汉司马迁) | 《睡虎地秦墓竹简》 (1975年湖北云梦睡虎地秦墓出土) |
秦王怀贪鄙之心……不亲士民,废王道而立私爱,焚文书而酷刑法……以暴虐为天下始 | 秦王怀贪鄙之心……不亲士民,废王道,立私权,禁文书而酷刑法……以暴虐为天下始 | 春二月,毋敢伐材木山林及雍(壅)堤水。不夏月,毋敢夜草为灰,取生荔……子告父母、臣妾告主,非公室告,勿听……为人父则兹(慈),为人子则孝 |
A.历史事实因年代久远无法定论 | B.历史真伪需进行史料的考辨 |
C.历史解释可直接判断历史真相 | D.考古材料更能反映历史全貌 |
A.土地私有较为普遍 | B.立法蕴含契约精神 |
C.土地纠纷屡见不鲜 | D.政府保护私有财产 |