1 . 玛雅的统治者模仿各种神灵的装扮，将自己打扮成玉米神、鸟神、美洲虎神等，在陶器中(如下图所示)可以看到他们的形象，以至于有时不能确定这些形象到底是神还是统治者。据此可知，玛雅社会（     ）

   

A．宗教信仰混乱	B．神权与王权结合
C．社会环境宽松	D．文化生活较丰富

2 . 宋代瓷器强调制作中精神性的“道”的主导性。宋代不少瓷器采用传统青铜器形制，整体造型规整，大多呈对称形式，给人强烈的庄严、肃穆的视觉感受（如下图所示）。据此可知，宋瓷（   ）
   
宋钧窑月白釉出戟尊

A．追求浪漫奔放	B．理学色彩浓厚
C．凸显个性解放	D．注重简单实用

3 . 贾谊《论积贮书》指出：“即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？……政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？”贾谊的观点旨在强调（     ）

A．粮食安全于国之重要	B．汉初国力衰微的事实
C．实行农商皆本的急迫	D．国家四方皆敌之困境

4 . 下图为《二羊图》，画家题词曰：“余尝画马，未尝画羊。因仲信求画，故戏为写生，不能逼近古人，颇于气韵有得。”据此推知，该画最可能创作于（     ）

A．汉代

B．南朝

C．隋代

D．元代

5 . 如图为敦煌千佛洞发现的《玄奘取经图》，图中唐玄奘的徒弟“猴行者”带着东坡巾，是一个儒生打扮。同时代的南宋《大唐三藏取经诗话》里，唐僧的大徒弟“猴行者”也是个忠诚的“白衣秀士”。但明代成书的《西游记》里，孙悟空却变成了蔑视皇权，大闹天宫的妖王。这反映了（     ）

A．商品经济逐步发展	B．社会矛盾更加尖锐
C．正统思想发生变化	D．宗教观念影响文学

6 . 考古工作者在规模宏大的良渚遗址群出土了大批精美的良诸玉器，上面雕刻着千篇一律、此前文化不曾出现过的神人兽面纹神微(如下图)，该神微体现了良渚文化中神秘的信仰崇拜。这一现象说明良渚文化（       ）

A．社会生活复杂丰富	B．以使用玉器为主要的特征
C．统一宗教意识形成	D．是神权与王权的紧密结合

7 . 自清中期开始，玉米逐渐成为不少地区的主要粮食作物。下图所示为清人所绘玉米图，并配文称：“酿酒磨粉⋯⋯煮以饲豕，秆干以供炊，无弃物。”这一状况有助于（     ）

A．减少漕粮运输

B．改善农村生态

C．缓和人地矛盾

D．扩大外贸规模

8 . 宋代五大名窑之一汝窑所生产的青瓷，完全没有花俏装饰，造型简洁典雅（如右图）。但蓝色的产生对空气湿度有严格的要求。“雨过天青云破处，这般颜色做将来”正是宋徽宗对汝窑天蓝色瓷器的感叹 。这反映出宋代汝窑（       ）

A．瓷器体现出理性之美	B．瓷器烧制技术的高超
C．制瓷业得到政府支持	D．制瓷业占据主导地位

9 . 下面是清朝后期基层社会结构图，据此可以得出（       ）

A．基层社会开始自治化倾向	B．政府社会治理能力加强
C．乡绅对基层社会控制加强	D．社会矛盾逐渐趋向激化

10 . 下面为河南南阳出土的汉代农业画像砖石《锄地图》，图中一农夫手持长柄锄正在锄草，其后有一农妇肩扛一锄头，两端有水罐和篮状物。该画像砖石可用于研究汉代（     ）

A．精耕细作的小农经济生产方式	B．租佃制生产关系的普及
C．大地主田庄上农民的劳作情形	D．农民受到沉重封建剥削