A.得益于二战后资本主义世界经济体系的制度化运作 |
B.旨在促进发展中国家社会经济发展与思想观念变革 |
C.反映了“新殖民主义”制约第三世界国家独立发展 |
D.有利于广大发展中国家深度参与全球化发展的进程 |
材料一 1919年梁启超等社会精英游历欧洲,却到处看到和听到西方文化人士失望于自身文明,“想输入些东方文明,令他们得些调剂”的言论使他们倏然觉悟,转向国人提倡东方文化,因此引发了国内流行一时的东方文化思想。《欧洲心影录》中梁启超甚至这样感慨,我们的国家有个绝大责任横在前途,“什么责任呢?是拿我的文明去补助西洋的文明,叫他化合起来成一种新文明”。
从20年代末至第二次世界大战期间,西方人对中国文化的这种多少有些不太正常的过分热情逐渐消退,但各种专业译介和研究却继续得到发展。……对于近代以来屡遭西方劫难,严重缺乏文化自信的国人来说,这无疑起到一定的鼓励效果,部分扫除了由来已久的文化悲观情绪。
总之,第一次世界大战对这场中国文化西播热潮产生了不可忽视的影响。虽然西方世界的文化歧视态度依然不同程度地存在着……但中国传统文化展现出独特优势,开启了自身的近代复兴,步入又一个全新历史阶段。
——摘编自夏舒洋《一战后的中国文化西播热潮述评》
材料二 20世纪60—80年代,新加坡经济快速发展。新加坡前总理李光耀认为新加坡的经济发展离不开儒家文化的影响。他在回忆录中写道:东亚儒家社会同西方自由放任的社会有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会,而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序,传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。这些因素造就了有生产力的人民,推动了经济增长。
——摘自《历史选择性必修3》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括一战结束至二战期间,西方人士对中国文化态度的变化过程,并分析其原因。(2)根据材料一、二、概括新加坡与西方对中国文化态度的共同点。结合所学知识,面对当今中西方文化交流频繁,我们应注意什么问题。
A.“伟大的海”——罗马的崛起与扩张 |
B.“堕落的海”——三角贸易主要通道 |
C.“智慧之海”——佛教的兴起与传播 |
D.“贸易之海”——开辟新航路的起点 |
A.说明了多种经营方式的普及 | B.反映了城市经济的繁荣 |
C.体现了古代经济重心的转移 | D.受到了税制改革的影响 |
A.南亚国家的冷战角遂 | B.殖民文化的残余影响 |
C.印度民族的独立进程 | D.局部战争的文化动因 |
A.客观上推动了现代科技发展 | B.阻滞了人类文明的进步 |
C.促进了人类和平事业的发展 | D.加快了两极格局的形成 |
A.加速了世界殖民体系的形成 | B.标志着帝国主义时代的来临 |
C.致力于扩大倾销商品的市场 | D.表明美国拥有亚太地区霸权 |
A.模仿苏联模式 | B.既全面又彻底 | C.效果非常显著 | D.具有激进色彩 |
材料 1967年,第四次阿拉伯国家首脑会议上明确提出了以石油作为斗争的武器,加大了对埃及的援助力度。自第三次中东战争以来,美国在中东推行的战略是维持一种“不战不和”的状态,尽管导致埃以双方在1967—1970年发生了持续3年、损失巨大的“消耗战”,但阿以双方始终没有走向全面的大规模战争。这使得阿拉伯民众长期以来要求收复失地的愿望转化为强烈的失望情绪。从1971年开始,埃及和叙利亚开始大幅度增加国防预算,并从苏联获得了大量先进武器。法国开始严厉指责以色列侵占阿拉伯国家领土,并停止了向以色列提供武器,但却继续向阿拉伯国家提供武器。以色列在国际社会日益孤立。苏联人从1973年4月开始向埃及运送了大批武器装备,包括许多埃及急需的先进性进攻武器。1973年9月,第四次不结盟国家首脑会议严厉谴责以色列侵占阿拉伯国家领土的行为,要求美国等国停止向以色列提供援助和支持。当月,埃及和叙利亚签署协定,决定在10月6日犹太教的“赎罪日”当天发动战争。
——摘编自贾延宾《中东国际关系新变化与第四次中东战争的爆发》
(1)根据材料并结合所学知识,说明第四次中东战争前美国在中东推行“不战不和”战略的国际政治背景及其意图。(2)根据材料并结合所学知识,分析20世纪六七十年代美国在中东推行“不战不和”战略对中东的影响。
期数 | 时间 | 次数 |
第一期 | 舒明天皇(629—641年在位)到齐明女皇(655—661年在位)时期 | 共派三次 |
第二期 | 天智天皇(662671年在位)时期 | 共派出两次 |
第三期 | 文武天皇(697—707年在位)到孝谦女皇(749—758年在位)时期 | 共派出四次 |
A.将冶铁和水稻种植技术带到了日本 | B.促进了日本幕府体制的形成 |
C.推动了日本中央集权制国家的构建 | D.解决了日本社会的严重危机 |