材料 中国人从什么时候开始在地图上画长城现在已经无法确知，我们今天可以看到的最早标有长城的地图是宋代的。学者研究发现宋代并不是一个修筑长城和利用长城进行军事防御的朝代，但宋人却认真地在许多全国性舆图上都画上了长城。今天苏州碑刻博物馆藏有一块宋代图碑，上刻《地理图》一幅，图中就有长城。值得注意的是图下部的跋文说道：“中原土壤北属幽燕以长城为境，旧矣。至五代时，石敬塘弃十六州之地以赂契丹，而幽蓟朔易之境不复为吾有者三百余年。”长城虽不是边境，但长城的意义本是阻抗北方民族的南下，所以图的编制者仍画上实际上不起作用的长城以求理念上的不败。此幅地图的编制有当年的时代意义，如跋文的最后一句话所言：“庶几观者亦有所感发焉”。所谓观者的“感发”就是感怀华夏北方领土的失弃。
——摘编自唐晓峰《宋代地图上的长城》
(1)据材料并结合所学知识，说明宋代在地图上标注长城的原因。(2)据材料，概括指出地图在宋代国家治理中发挥的功能。
| A．内容虚构，不具有史料价值 | B．是实证汉代佛教传入中国的史料 |
| C．内容真实，能反映历史事实 | D．是研究唐初佛教发展的重要史料 |
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| A．三纲五常出现异化 | B．多民族政权交流密切 |
| C．社会观念较为开放 | D．重文轻武观念较浓厚 |
| A．社会经济发展助推贫富差距缩小 | B．工业革命深化普遍改善民众生活 |
| C．产业结构调整影响区域经济发展 | D．科技进步推动农业生产水平提高 |
| A．与区域经济发展水平相适应 | B．反映了文化轴心与政治中心趋同 |
| C．表明人才比重失衡贯穿始终 | D．体现了南方文化知识普及程度高 |
| A．促使中国成为世界中心 | B．促进了中外文化交流 |
| C．推动沿线地区经济发展 | D．是中西交通主要通道 |
| A．夏商周三代政治势力未超出部族板块 | B．先秦时期中原华夏势力向北进抵甲线 |
| C．古代少数民族南下均定都甲乙线之间 | D．历代大一统王朝都建都于丙线的附近 |
材料一 在中国历史发展的长河中，传统文化统一性与多样性是对立统一的。汉代董仲舒“独尊儒术”的主张把传统文化的统一性推向了极致。但事实上，统治者宣扬的“吾家治国之道，霸王道杂之”，又使它具有多样性的特点，就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争呜的总结与融合，传统文化又经历了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展。中国传统文化的连续性和包容性在世界文化史上也是独一无二的，这种包容性有利于中华文化图的形成和发展。
——摘编自张岱年《中国传统文化概论》
材料二 中国传统文化是在先秦文化基础上，以儒家思想为主体，融入释、道观念而形成的一种成热的伦理文化；西方传统文化根植于古希腊世俗文化、古罗马政治文化的土壤中，历经基督教文化、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动而形成的一套世俗文化。天人合一、自强不息是中国传统文化的基本精神，它强调在多元和谐与有限对立中，达到至真、至善、至美的境界；而人与自然的二元对立、契约意识则构成西方传统文化的基本精神。它强调在征服自然的斗争中，表达一种向上、向外扩张的气魄，在契约、律法的前提下，求得人与人的平等与尊重，呈现出特定的宗教意识和科学精神。
——摘编自黄政昌《中西方传统文化比较》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括分析我国传统文化形成原因。(2)根据材料二，指出中西方传统文化的不同之处。
材料一
图1 15-19世纪人口向新大陆迁移示意图
材料二 近代的美洲文明已经不是纯粹的土著文明，而是被历史重塑过的再生文明，是欧洲文明和美洲印第安文明及撒哈拉沙漠以南非洲文明（黑人比重较大的国度则尤为明显）长期冲撞的历史结晶。这个新文明之异乎于原生的旧文明，就在于它是一种综合性的、混血的文明。它既不是欧洲文明在异域的简单移植，也不是土著印第安文明的自然延续，而是两者从血液到精神的杂交、融合，而这种融合曾经历过长期孕育和分娩的痛楚……
——摘编自沈坚《地理大发现与人口大迁移》
(1)根据材料一、二，指出15-19世纪欧洲人迁徙的主要路径并分析其对当地社会所产生的影响。(2)如果让你绘制一幅二战后全球劳动力流动的示意图，说说你的设计并说明理由。
| A．国家行政中枢权力的逐渐扩大 | B．专制主义中央集权的日益巩固 |
| C．传统社会道德秩序的渐趋规范 | D．封建国家不同职能的有效履行 |
