材料一
材料二
| 时间 | 中国视角·世界认知 |
| 16世纪末17世纪初 | 地如此其大也，而在天中一粟耳，吾州吾乡，又一粟中之毫末，吾更藐焉中处，而争名竞利于蛮触之角也欤哉…… ——光禄寺少卿李之藻 |
| 19世纪中期 | 编撰完成《海国图志》《瀛寰志略》《康輶纪行》《海国四说》等著作。 |
| 19世纪末20世纪初 | 编译出版《埃及近世史》《亚细亚西部衰亡史卷》《波兰衰亡史》《西力东侵史》《俄国蚕食亚洲史》《英民史记》《法兰西革命史》《美国独立史》等著作。梁启超发表《新史学》等文，指出：“今世之著世界史者，必以泰西各国为中心点……中国史在世界史中，当占一强有力之位置也。” |
| 20世纪20年代 | 《西洋史要》出版，封建社会、农民战争、资产阶级革命、英国宪章运动、工业革命、资产阶级、无产阶级、空想社会主义、科学社会主义、民族解放运动、巴黎公社、帝国主义、资本输出、第一国际等概念支撑了全书的总体结构。 |
| 20世纪90年代 | 吴于廬、齐世荣主编的《世界史》六卷本出版，对世界各地区的经济、文化交往着墨更多，并将中国史纳入世界史体系。 |
| 2023年 | 《新世界史纲要》出版，主编钱乘旦在前言中写道：“宗旨是探讨我国自己的世界史知识体系，为书写中国风格的世界史教科书搭建框架。” |
(2)“中国风格的世界史教科书”应该有何特色？结合史实谈谈你的理解。
材料一
史料 | 出处 |
垂拱四年五月，皇太后加尊号曰圣母神皇……载初元年春正月，神皇亲享明堂，大赦天下……（九月）乙酉，加尊号曰圣神皇帝……证圣元年春一月，上加尊号曰慈氏越古金轮圣神皇帝……万岁登封元年腊月甲申，上登封于嵩岳，大赦天下，改元，大酺九日。 ——《则天皇后本纪》 | 《旧唐书》 后晋刘昫等撰 |
垂拱四年乙亥，加尊号为圣母神皇……载初乙酉，加尊号曰圣神皇帝……长寿二年乙未，加号金轮圣神皇帝……万岁通天元年腊月甲戌，如神岳。甲申，封于神岳。改元曰万岁登封。 ——《则天皇后中宗本纪》 | 《新唐书》 北宋欧阳修、宋祁等撰 |
列传第一 后妃上 太穆窦皇后、文德长孙皇后、徐贤妃、王皇后、则天武皇后、和思赵皇后、韦皇后、上官昭容…… |
材料二
昔者孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，其于杀君篡国之主，皆不黜绝之，岂以其盗而有之者，莫大之罪也，不没其实，所以著其大恶而不隐欤？自司马迁、班固皆作《高后纪》，吕氏虽非篡汉，而盗执其国政，遂不敢没其实，岂其得圣人之意欤？抑亦偶合于《春秋》之法也。唐之旧史因之，列武后于本纪，盖其所从来远矣。
——《新唐书·则天皇后中宗本纪》
(1)据材料一指出新旧唐书在叙事上有何相同点，并结合所学知识解释其合理之处。(2)综合上述材料并结合所学知识，指出新旧唐书在叙事上的不同并简析其原因。
材料 19世纪70年代，生丝外销的不振及其由此造成的国际收支的逆差，引起了中国朝野各界的震惊。从70年代中到80年代初，以《申报》为中心，展开了如何振兴丝业、挽救国粹的讨论。
1874年《申报》刊文《论西国治蚕茧法》，第一次在中国对“西国治蚕茧之法”进行介绍和论说：“盖中国人于蚕茧方成之时，即欲抽取以做生丝，未免过为性急，宜其丝内多有损坏也。如能照西法治之，则断无此等弊矣”。
1881年《申报》又刊出《论丝、茶二业整顿难易》，开始从中西“官”“商”关系的不同来探究中西生丝产销的差异。指出：在西方资本主义国家，“商”受“官”之保护，只要对振兴输出有利，“官”即尽心竭力加以培育，以供“商”之利用。反观中国，“官”“商”却是背道而驰。要想振兴贸易，就必须改造迄今的“官”“商”关系，使官、商结为一体，互为助力。
1882年，《申报》发表《机器缫丝说》，论证引进国外机器缫丝工业的必要性和紧迫性。“以机器缥丝，诚哉事半而功倍矣。华人其亦多养蚕以供机器之用，而益裕其利源也哉。”发表《观缫丝局记》，以实地考察丝厂生产的游记形式，记述了公平缫丝局的规模、设施、原料储备、生产过程和管理状况，意在说明“该公司必有蒸蒸日上之势”。引起强烈反响后，又趁热打铁，发表《缫丝三利说》，以公平缫丝局观摩者答复友人提问的口气，宣传新式丝厂的“规模恢廊”“布置周密”“机器灵捷”和“立法美备”，以破除社会上对投资或举办机器丝厂的犹疑和观望心态。
1887年，总理衙门发出上谕：“令民间置办机器缫丝，不必由官经理”，大力推行鼓励民间人士引进和经营机器缫丝生产的政策。
——杨中华等《近代中国工业化的第一次大讨论》
结合时代背景，评述《申报》关于“中国近代工业化问题的第一次大讨论”。
“女学宏开”
材料一 梁启超《倡设女学堂启》（节录）（1897年）
上可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种，妇道既昌，千室良善，岂不然哉！岂不然哉！……区区一学，万不裨一；独掌湮河，吾亦知其难矣。然振二千年之颓风，拯二兆人之吁命，力虽孤微，乌可以已？夫男女平权，美国斯盛；女学布濩，日本以强。兴国智民，靡不始此。三代女学之盛，宁必逊于美、日哉？遗制绵绵，流风未沫。复前代之遗规，采泰西之美制，仪先圣之明训，急保种之远谋。……天下兴亡，匹夫有责。
——陈平原、夏晓虹编注《图像晚清珍藏本》
材料二 下图为1907年北京《日新画报》登载《不开通》的图文
“甘石桥第一女学蒙养院，每日下学时候，街上人挤了个满儿，简直的过不去人。看学生虽是好事，可也别妨碍交通呵。可是该处守望的，也该竭力的劝劝才好。
请你提取材料信息并结合所学知识，以“女学宏开”为题写一则历史短文。（要求：观点正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）
| A．推动礼成为评判文明的标准 | B．深刻揭示了洋务运动的缺陷 |
| C．体现了近代民族意识的转型 | D．是中国近代思潮嬗变的缩影 |
材料“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉?……郡县之法，已在秦先。秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为都，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎?
——摘编自王夫之《读通鉴论》卷一
结合材料与所学知识，围绕“制度创新与实践”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表达清晰。）
| 唐朝 | 朱敬则：“高下在心，天下制在一人” 柳宗元：“咎在人怨，非郡邑之失也” |
| 明末一清中叶 | 顾炎武：“方今郡县之弊已极……中国之所以日弱而益趋于乱也” 王夫之：“郡县之制垂二千年而弗能改矣，势之所趋，岂非理而能然哉？” |
| 戊戌变法以来 | 章太炎：“民国成立，首在规定政权，必中央之权略重，地方之权略轻” 梁启超：“效瑞士之制，自分为数小邦，据联邦之制，以实行民主之政” |
| A．同一时期评价基本趋同 | B．随社会环境和思维角度发生变化 |
| C．时间愈后评价愈加准确 | D．都只关注利弊但未提出处理方案 |
| A．鼓吹共和制，反对君主制 | B．对君主制的反思走在时代前列 |
| C．是开眼看世界的第一人 | D．主张仿效美国发展资本主义学技术，奖励科学 |
| A．存天理，灭人欲 | B．人法地，地法天，天法道，道法自然 |
| C．保天下者，匹夫之贱，与有责焉 | D．为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学 |
材料一 “国民性”，亦可作“民族性”，是由日语引入的名词，意为一国或一民族的全体成员所共同具有的心态文化特征。晚清以来的思想家多借用它来指喻中华民族在特殊的社会经济条件和历史文化背景下形成的思想、情感、意志特征的总和。近代以来中华民族在与西方民族接触、对抗过程中一次又一次的失败与屈辱，痛苦地启发了中国思想家渐次深入地从民族思想、心理这一最隐秘的层面上去寻找落后、挨打的根本原因。
——冯天瑜《中国文化史》
材料二 辛亥革命时期和新文化运动时期的改造国民性的思想
| 项目 | 辛亥革命时期 | 新文化运动时期 |
| 侧重点 | “今日欲挡列强之民族帝国主义，惟有我行我民族主义之一策”。“苟有新民何患无新制度，无新政府，无新国家”。 | 陈独秀说：“国家利益、社会利益，名与个人主义相冲突，实以巩固个人利益为本因也。” |
| 内容 | “国民者，以国为民之公产公物也”。“知有公德，而新道德出焉矣，而新民出焉矣”。“自由云者，团体之自由，非个人之自由也。” | “社会国家没有自由独立的人格，就如同酒里少了酒曲，面包里少了酵，人身上少了脑筋，那种社会国家决没有改良进步的希望。”“青年乎！其有以此自任者乎?” |
——摘编自汤奇学陈宝云《救国与救人——辛亥革命时期与新文化运动时期改造国民性思想之比较》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“国民性”改造思潮的实质，并分析其兴起的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，概括两个时期“国民性”改造思想的不同点。
