1 . 李大钊在1916年5月说过，“代议政治虽今犹在试验之中其良其否，难以确知，其存其易亦未可测”。毛泽东在1917年8月也说过，“东方思想固然不切于实际生活，西方思想亦未必尽是，几多之部分，亦应与东方思想同时改造”。这表明，当时先进知识分子（     ）

A．推动马克思主义中国化	B．摒弃中国传统文化
C．否定西方资本主义制度	D．探索救国的新道路

2 . 《比利时信条》（1561）是一份加尔文派的信条，他宣称，自然界是“我们眼前的一本佳作，在其中一切受造之物，无论大小，都引导我们观摩上帝不可见的事”，对于受造界的详细辨别使人们可以理解创造者的智慧。这有助于（     ）

A．发现上帝，推崇宗教自由	B．认识上帝，发现科学奥秘
C．因信称义，摧毁教会独裁	D．返璞归真，回归原始基督

3 . 古希腊哲学家柏拉图认为，当人口少到可以充分保障公民间的了解、交往、并彼此尽可能保持友善的时候，小型公民共同体的优势才能显现出来。按照他的计算，这种共同体理想的公民人口为5040人。柏拉图的这一主张（     ）

A．深受寡头政治实践的影响	B．为奴隶制的实行铺平道路
C．构成西方哲学的精神内核	D．是对城邦制度的政治构想

4 . 1979年，邓小平把过去提出的“本世纪末实现四个现代化”的目标称为“开了大口”，很难顺利完成。后来，他提出了“小康之家”的概念，并进一步做了阐释：“所谓小康社会，就是虽不富裕，但日子好过。”对此理解准确的是（     ）

A．原有目标不适合于中国道路	B．实事求是的思想得到体现
C．小康社会是理想的终极目标	D．改革开放不断向纵深发展

6 . 孟子对各国以富国强兵为目的的变法表示强烈反对，说他们是“暴君污吏”，高唱“善战者服上刑，连诸侯者次之”。墨子提倡“兼相爱，交相利”“非攻”，认为攻人之国最为不义。由此可知，他们都（     ）

A．批判君主制度束缚	B．力图重建社会秩序
C．反对进行社会变革	D．希望建立法治社会

8 . 阅读下列材料，回答问题。

梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。

梁启超幼年时从师学习，四岁起居家就读，跟祖父识字，接受传统文化，聆听众多爱国故事，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传……1896年，在其文章《变法通议》中，呼吁“伸民权”，“设议院”，实行君主立宪。梁启超创办《新民丛报》，鼓吹“开明专制”论，强调中国国民程度太低，“未有共和国民之资格”，攻击革命派要求推翻清朝统治是一种“复仇主义”……“百日维新”期间，又撰写不少有关新政的奏折、章程。严酷的现实证明，改良的道路在近代中国行不通。然而他并未醒悟，跟随康有为，公开提出“保皇”口号，四处建立保皇组织。在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。

(1)根据材料并结合所学知识，概括梁启超政治思想形成的因素。
(2)根据材料并结合所学知识，指出梁启超政治思想的特点并进行简要评价。