1 . 阅读材料，回答问题。

材料   严复生平大事记

1854年严复出生于今福建省侯官县中医世家，后因为父亲去世家道中落，放弃科举“正途”，于1867年入福州船政学堂学习驾驶，1871年毕业。

1877年赴英国学习海军，系统的接受西学教育，1879年毕业于伦敦格林威治皇家海军学院。1880年回国后任北洋水师学堂“洋文正教习”，1890年升为北洋水师学堂总办。

1895年，中日甲午战争后发表《论世变之亟》《原强》等文，主张变法维新，抗击外来侵略。1897年在天津创办《国闻报》，翻译《天演论》宣传变法维新；1898年，光绪帝命严复来京觐见，阐述变法主张，撰《上光绪皇帝万言书》。

1901年应邀请赴天津主开平矿务局事，任该局总办。1902年赴北京任京师大学堂附设译书局总办，先后翻译了《国富论》《论法的精神》等西方经典著作。1905年协助马相伯创办复旦公学，任复旦公学校长。

1909年被派充为宪政编查馆二等咨议官、福建省顾问官，1910年任资政院议员。

1912年京师大学堂更名为北京大学，严复担任首任校长。

1915年严复被袁世凯聘为宪法起草员，列名为筹安会的发起人，支持袁世凯复辟帝制。1916年，袁世凯死后，严复避祸于天津。1921年严复在福州逝世，终年67岁。

——根据冯保善《严复传》等整理

从上述严复生平经历中提取两条及以上信息，拟定一个观点，并结合所学知识进行阐述。（要求：观点明确，持论有据，史论结合，表述清晰。）

5 . 马克斯·韦伯说：“新教信仰促成了一种新的社会伦理——现实苦行主义——的形成，提倡勤奋、节俭、劳作、克制享乐，这种新的伦理改变了人们获得财富与支配财富的态度和动机。”新的社会伦理的本质是（     ）

A．古希腊人文精神的再生	B．中世纪城市自治和市民阶层兴起的反映
C．从政教合一到政教分离	D．原始积累时期资产阶级的经济政治诉求

6 . 1920年9月至1922年年初，我国的马克思主义者与无政府主义者展开了激烈论战。如表所示为他们对推翻资本主义后的社会设想的主要观点对比。由此可知，这场论战（     ）

争论焦点	无政府主义者	马克思主义者
政治制度	反对一切强权和一切国家	社会主义阶段必须坚持无产阶级专政
个人权利	取消一切束缚，实现个人的绝对自由	社会的个人“绝对自由”是根本不存在的，自由是相对的
经济建设	主张绝对平均主义，实行“各取所需”的分配原则	只有依靠集中统一的领导，才能使各地方各职业的生产保持均衡，在社会主义阶段只能实行“按劳分配”

A．带有强烈的爱国和救亡色彩	B．改变了新文化运动的发展方向
C．有利于科学社会主义的传播	D．反映了中国共产党的内部分歧

8 . 1949年底，第一次全国教育工作会议指出，老解放区教育，以巩固与提高为主；新解放区教育则是争取团结改造知识分子。此外，必须维持原有学校，逐步改善。对中国人办的私立学校，一般采用保护维持，加强领导，逐步改造的方针。这一会议精神（       ）

A．有利于新中国教育体系的完善	B．服务于社会主义经济建设
C．体现了新民主主义教育的性质	D．捍卫了新中国的教育主权

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   马可·波罗和他口述的《东方闻见录》，引起13世纪末的意大利人对遥远中国的好奇和兴趣上贡献良多。在意大利，关于中华帝国及其文化的详细知识是从16世纪就开始流传的。利玛窦和耶稣会士们为不同文化之间的对话开创了新局面。1685～1750年，这段时间是中国形象在意大利和欧洲的黄金时期。伏尔泰等人发现了儒家学说和中国社会中极其积极的东西，把它当作他们开放社会的自由运动的模范。羡慕中国没有那些在欧洲影响了政治和民事生活的教堂，赞美有利于社会秩序的道德体系。1760年以后，法国的哲学家们和经济学家们，只剩下重农主义者还对中国感兴趣了。孟德斯鸠对理想化的中国形象进行批判，他在《论法的精神》中把对专制的批判和礼仪制度比作是一种国家独裁主义的宗教表达。

——摘编自史华罗《17至18世纪意大利人对中国的印象和想象》

(1)根据材料并结合所学知识，从史学研究的角度说明马可·波罗《东方闻见录》的价值。简析“中华帝国及文化”在意大利开始流传的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，对17-18世纪，欧洲人对中国印象的变化加以解读。