材料一 下图为版画《和平之车》:一辆并非由胜利者而是由和平女神驾驶的马车,滚滚驶过被摧毁的军事装备。这一画面形象地表达了17世纪欧洲某著名和约的理念,即“和平是万物之中最好的东西”。和平之车经过数根立柱,立柱上刻有铭文“理性状态”,即国家利益至上主义。四匹马的胸前各挂着一枚本国的纹章(法国百合、瑞典狮子、帝国之鹰以及西班牙的纹章),象征着新的欧洲国际体系。
材料二 19世纪末,晚清知识分子对国际法的评判出现了一个高潮,维新派对公法进行了大量论述。在他们看来,春秋战国时期各诸侯国逐步确立了独立地位,彼此之间进行战争和友好交往,必然存在某种规则来约束各国的行为。《春秋》就是各诸侯国家之间的国际公法,而“今之列国环峙……明明一春秋之局。”梁启超说,格劳秀斯“以布衣而著万国公法,天下遵之,今孔子作春秋乃万世公法。”康有为称:“《春秋》者……万国之法也。尝以泰西公法考之,同者十八九焉。”在维新派的大力倡导下,不仅各种公法译著广为行销,一些府、县学考试中也出现了“万国公法义比春秋试广证其例”、“问各国不以公法待中国其故安在”等题目,还成立了一个国际法研究团体——公法学会,“专讲公法之学,凡自中外通商以来所立约章以及因应诸务……皆须细意讲求……庶为将来自强之本。”
(1)依据材料一并结合所学,写出该条约的名称和时间,并简述该条约及其体系的历史意义。
(2)结合材料二和所学知识,概括指出维新派心目中的万国公法观并进行评析。
A.体现出历史进步的信念 | B.肯定君主享有至高无上权威 |
C.表明法国成为专制王权国家 | D.反映启蒙运动天赋人权思想 |
A.反对禁欲主义追求现世幸福 | B.灵魂获救靠自己的信仰 |
C.君主的权力来自于神的恩赐 | D.劳动是衡量价值的尺度 |
A.宗教与宫廷画结合催生地域特色文化 | B.三教合一促进文人画的形成发展 |
C.浪漫主义风格始终是古代艺术的主流 | D.多种文化交流融合推动艺术创新 |
A.说明人是万物的尺度 | B.深受因信称义的影响 |
C.体现了人文主义精神 | D.批判理性主义的弊端 |
A.孟德斯鸠提出社会契约论 | B.伏尔泰主张君主立宪制 |
C.卢梭反对激进的暴力革命 | D.康德主张直接民主 |
A.发展和完善了达尔文的生物进化论 | B.从根本上改变了欧洲人的价值观念 |
C.助推了德国军国主义的进一步发展 | D.揭示了人类社会和自然界的本质属性 |
材料一 东周时期,生产力显著提升,生产关系剧烈变化。当此时,诸家并出,百花齐放,儒尚仁义、道体无名、法兼势术、兵贵止戈……皆欲塑当世之秩序,焕华夏以新生,故而风云激荡,史称百家争鸣。其所争者,为济世之要枢;其所鸣者,为治平之大道。
——故宫博物院展览《何以中国·源·启蒙奠基》
材料二 汉唐以降,得益于陆上、海上贸易线路的畅通,中华文明同外部文明展开更加广阔的对话。中华文明始终尊重世界文化的多样性,以文明交流超越文明隔阂,以文明互鉴超越文明冲突,以文明共存超越文明优越,向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造,深刻影响了世界文明进程。
——故宫博物院展览《何以中国·流·和衷共济》
材料三 在对技艺的推敲、对规律的总结、对民生的眷念中,中华民族展现出非凡的创新精神与创造伟力。四大发明,耕作蚕织,制瓷铸铁,建筑园林,茶叶医药,天文地理……各项科学技术成就,无不凝聚着中华民族尽精微以求新知、致广大以惠亿民的探索精神。
——故宫博物院展览《何以中国·汇·格物维新》
(1)根据材料一并结合所学,分别指出战国时期儒家和法家在“塑当世之秩序”方面所提出的主张,并用一句话概括百家争鸣对后世的影响。
(2)列举两例唐朝时期“中华文明同外部文明展开更加广阔的对话”的具体表现,并分析其对世界文明进程的影响。
(3)根据材料三并结合所学,指出明清时期系统记载了中国古代医药学和工艺学相关知识的著作名称,并概括这一时期中国科学技术发展所呈现的新特征。
A.新文化运动 | B.五四运动 | C.国民革命 | D.一二·九运动 |
A.以人为本 | B.天人合一 | C.崇德尚贤 | D.天下为公 |