A.否定了古代圣人的研究成果 | B.论证了哥白尼“日心说”的正确 |
C.重视实验在科学研究中的作用 | D.为经典力学的创立奠定了基础 |
A.《红楼梦》的艺术水平无法超越 | B.新文化运动促进了思想解放 |
C.袁世凯放松了对民间文化控制 | D.妇女广泛参与社会生产活动 |
材料一 儒学自16世纪始大规模西传入欧,到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热”。在宗教、哲学领域,欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天道自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据。他们认为,这种信仰不是天神论,而是“自然的道理”,并据此来批判被他称为“理性之大敌”、“文明之恶棍”的基督教神学。在道德伦理、政治制度方面,儒学的突出特征是侧重于道德伦理,并使之与社会政治相结合,以达到国家的“仁政德治”。伏尔泰对此无比推崇,百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”,他们借此反对旧道德,期许建立新的社会秩序。而此时,中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先秦儒学中汲取营养。黄宗羲指出,“古者以天下为主,君为客”,得出“为天下之害者,君而已矣”的结论,是对孟子“民贵君轻”民本思想的重新阐发。王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判,他认为“人欲”不能扼杀,这是对先秦儒家“性也,天之就也”的“人性天就论”思想的重新焕发。
材料二 17、18世纪中西方社会均处于激烈的变动之中,生产力发展的张力鼓动着先进的阶级(或阶层)突破传统政治的腐败和官方哲学的愚昧,因此,中国和欧洲的启蒙思想家们取用儒学精蕴的社会基础存有某种相似性。但二者的现实环境却存在着根本区别,欧洲正处于新旧思想,新旧力量激烈交锋的状态,而中国的社会经济、政治并未发生根本变化,这就注定了对二者产生的影响迥然不同,儒家学说在启蒙运动中产生了推波助澜的作用,进而促进了欧洲社会的巨大变革,而中国的启蒙活动却未能形成一种推动社会进步的强有力的思想运动。
——以上材料均摘编自谈家胜:《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》
(1)根据材料一,归纳17、18世纪中国和欧洲启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判的不同之处。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析导致17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家对现实进行批判产生影响迥异的原因。
A.重视经济权益,强调民族独立 | B.扩张国营经济,发展民族资本主义工业 |
C.强调国家垄断,反对自由竞争 | D.主张节制资本,促进社会公平 |
A.客观上推动了资本主义发展 | B.促进了民主思想的广泛传播 |
C.引发了人们对价值观的反思 | D.导致教士阶层丧失社会威信 |
A.批判师夷长技思想 | B.力图振兴传统文化 |
C.要求移植俄日政教 | D.主张深入学习西方 |
A.平民子弟开始接受教育 | B.政府官员都来自于太学 |
C.儒学地位得到大大提高 | D.完整继承先秦儒家思想 |
材料一 五四(新文化)运动时期,一班新人物反对文言文,提倡白话文,反对旧教条,提倡科学和民主,这些都是很对的。那时的统治阶级把孔夫子的那一套当作宗教教条一样强迫人民信奉。号召人民起来反对老八股、老教条,是五四(新文化)运动时期的一个极大的功绩。但五四(新文化)运动的许多领导人物对于历史、外国事物,没有历史唯物主义的批判精神,所谓坏就是绝对的坏,一切皆坏;所谓好就是绝对的好,一切皆好。这种形式主义地看问题的方法,影响了后来这个运动的发展。
材料二 现在是在战争的时期,我们应该研究一下文章怎样写得短些,写得精粹些。虽然延安还没有战争,但军队天天在前方打仗,后方也唤工作忙,文章太长了,有谁来看呢?我们反对的是空话连篇、言之无物的八股调,不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章,但尤其需要有内容的文章。演说也是一样,空话连篇言之无物的演说,是必须停止的。
——以上材料均摘编自毛泽东《反对党八股》(1942年2月8日)
(1)根据材料一并结合所学知识,分别说明五四(新文化)运动在文化方面的贡献和局限。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析毛泽东号召“反对党八股”的背景。
(3)根据上述材料并结合所学知识,简述毛泽东“反对党八股”的历史意义。
A.为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平 |
B.父子、君臣,天下之定理,无所逃于天地之间 |
C.舍本逐末,贤哲所非,日富岁贫,饥寒之渐 |
D.天下不能一人而治,则设官以治之,是官者,分身之君也 |
A.汉代 | B.南朝 | C.隋代 | D.元代 |