材料一 公元前5世纪出现在希腊的智者学派,他们主张“人是万物的尺度”。正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关,是由人制定的。世间没有客观的评判标准和永恒的真理。这是西方思想史上人文主义精神的最初体现。
材料二 一个为非作歹的坏蛋,摇身一变,披上一件法衣,成为了神父。“本来是只吃羊的狼,现在竞成了牧羊人”。而且声誉日增。他编造了一套神话,骗取了一个头脑简单的妇女,使她还以为蒙受天使的垂爱。但神父好计败露,成了过街老鼠。
——《十日谈——第四天,天使出丑》
材料三 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰,根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为,全凭信仰。要得救上天堂,不靠教会或行善,更不靠赎罪券。
——《路德选集》
材料四 政治上的自由是公共自由,要保障公共自由,就应该避免把权力委托给一个人、几个人,因为一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。为此。提出一条原则,要防止滥用权力,就必须用权力来约束权力,形成一种能联合各种权力的政体,其各种权力既调节配合,又相互制约,即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
(1)根据材料一,概括古希腊人文精神的基本内涵。
(2)材料二、三所反映的思想有何相似之处。指出它们发生的时代背景。
(3)归纳材料四所体现的思想,并指出这一思想的历史影响。
(4)综合上述材料,指出不同历史发展阶段人文主义思想的发展特征。
A.代表不同的阶级利益 | B.对传统文化的态度不同 |
C.具有不同的文化素养 | D.对道德重视的程度不同 |
A.促成了德意志国家统一 | B.瓦解了封建宗教理论体系 |
C.体现了民族独立的愿望 | D.指导了欧洲资产阶级革命 |
A.新文化运动全盘否定传统文化是激进派反封建之需要 |
B.汉武帝实行盐铁官营主要是为了推动手工行业的发展 |
C.洋务运动强调“中体”与“西用”均落后于时代潮流 |
D.商鞅不能将“德治”与“法治”相结合导致变法失败 |
A.顺应了市民对世俗文化的追求 | B.宣扬了儒士兼济天下的价值观 |
C.表达了作者对社会现实的愤怒 | D.寄托了士人的心理期待和追求 |
A.书法实用性加强 | B.书法流派的统一 | C.竹简木牍的应用 | D.纸张使用的推广 |
A.从强调个人的道德修养人手,描绘设计一个礼乐文明的社会 |
B.统治者要“仁者,爱人”,被统治者要“克己,顺服” |
C.依靠礼仪法治的教化规范,把小人变成君子,凡人变成圣人 |
D.从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会 |
A.否定了天主教会及其神学的作用 | B.确定了“教随国定”的原则 |
C.沉重打击了天主教会的势力 | D.维护了德意志各阶级的利益 |
A.两者都意在维护奴隶主贵族阶层的利益 |
B.两者都在规劝统治者要积极地创新变革 |
C.商软明显比孔子对社会的认知程度更深 |
D.时代差异使两者对变革社会的要求不同 |
A.旨在为资产阶级法律辩护 | B.丰富了启蒙思想的内涵 |
C.宣扬了法律的公平正义性 | D.批判了封建法律的黑暗 |