A.社会伦理价值取向趋于一致 |
B.农村社会关系趋于和睦稳定 |
C.下层人民斗争手段趋向理性 |
D.社会秩序依赖世家大族维持 |
材料一 董学是兼蓄内外、圣王之精髓的,是真正的儒家。中国思想史上,董仲舒的特别之处就在于,第一次建构出天的本体系统,并通过天道的阴阳、五行来言性情、释人事,以为现实的政治伦常生活寻求正当性与合理性。他具体地阐述了天人之际的关系结构,有效地证明出天与人相感应、相附和的机制、中介和路径,指出了天人沟通的可能性与现实性
——余治平《唯天为大》
材料二 汉初官吏的主要来源是军事将领,文帝时允许“入粟拜爵”,使得大量商贾入仕,又对黄老的无为之学极为推崇,景帝“不任儒者”,窦太后“好黄老之术”。但清静无为的黄老之学实际上弱化了君权和中央的政治干预能力,致使统一的中央政权和政治格局面临着来自羽翼逐渐丰满的地方势力的挑战。武帝时期,在社会财富的积累之后,必然要求有为政治的施行,这导致对治国人才的需求大增,人才与教化的问题就显得尤为迫切。
——摘编自唐喆清《董仲舒教化思想研究》
请回答:
(1)据材料一,概括董仲舒儒学思想的特点。
(2)据材料一、二并结合所学知识,以董仲舒的思想为例,就“儒学功能”写一篇小论文。(要求:观点明确;史论结合;逻辑严密;表述通畅;260字左右)
4 . 西方人文精神经历了不断发展完善的过程。阅读下列材料:
材料一 苏格拉底说,智慧的人总是做美而好的事情,愚昧的人则不可能做美而好的事,即使他们试着去做,也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为,很显然,正义的事和其他一切道德的行为,就都是智慧。
——色诺芬《回忆苏格拉底》
材料二 人文主义小说《巨人传》描写道:1533年时人们都相信存在着一千年的精神黑暗,相继而来的将不会是新生,而是真理的重新恢复。
材料三 “他们不承认任何外界权威,不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度,一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念,都被当作不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”
请回答:
(1)据材料一概括苏格拉底的基本观点。这一观点的提出是基于怎样的背景?
(2)材料二中的《巨人传》属于哪一思想解放运动的代表作品?你是否同意材料二对这一思想解放运动的看法?并说明理由。
(3)材料三中的“他们”发起了哪一思想解放运动?结合材料三分析说明这一事件的突出特点?
(4)综合上述材料概括思想解放对于社会发展的影响。
A.只有道德自律才能建立和谐社会 |
B.独立平等是个体道德自律的前提 |
C.道德自律理应是个体的自觉追求 |
D.诸侯国君是社会道德自律的楷模 |
A.扶清灭洋 |
B.民族独立和富强 |
C.建立社会主义 |
D.驱除鞑虏,恢复中华 |
A.文艺作品具有历史承载功能 |
B.古代小说全部源于市民生活 |
C.明清小说大多讽刺腐败现象 |
D.唐朝后民间论政现象比较普遍 |
A.古典主义 |
B.浪漫主义 |
C.现代主义 |
D.现实主义 |
A.捍卫人民主权的民主理论 |
B.反对贫富分化的经济主张 |
C.抨击等级制度的平等观念 |
D.防止君主独裁的分权思想 |