1 . 某学者指出，明代学术界发生了朱学让位于陆学的大转变，以“拯救人心”为矢的，竭力宣传理性、精神作用的陆王心学，如同一剂强心针，使明朝统治的机体得以复苏，让士子耳目一新，所谓“一时心目俱醒，恍若拨云雾而见白日”。这主要是因为陆王心学（     ）

A．强调人在探求理时的主体性	B．否定了传统儒学的正统地位
C．适应了商品经济发展的需要	D．反对儒家思想对人性的束缚

2 . 孙中山在1924年演讲时说：“我们的民生主义，目的就是要把社会上的财源弄到平均，所以民生主义就是社会主义，也就是共产主义，不过办法各有不同。”据此可知，孙中山

A．主张采用马克思主义解决社会问题	B．其阶级属性已经发生了改变
C．其主张与中共的最高纲领基本一致	D．对资本主义的弊端有所反思

3 . 20世纪初，学者刘师培说：从“畜”“私”“积”的偏旁可知，“民私其财，始于农牧起兴之后”；“君”“父”二字皆从又，又“象持杖之形”，可知“国家起源，基于家族”等，认为中国历史上的“群治之进、礼俗之源”，均可“以中土文字为根据”。由此可知，刘师培意在

A．鼓吹汉字的重要作用反对白话文运动	B．借助汉字来诠释古代政治和经济特点
C．改革语言文字实现民族振兴伟大目标	D．强调文字承载民族历史和文化的功能

4 . 有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是

A．坊市制度被打破	B．元曲和京剧
C．风俗画和文人画	D．话本和散曲

5 . 学者何干之认为，一百年来的文化思想史，都充满了爱国主义的气味。中国启蒙运动史，简直可以说是爱国主义文化史的别名。该学者意在说明近代中国

A．救亡和启蒙始终相结合	B．启蒙运动拥有广泛的群众基础
C．正统文化的基础被动摇	D．西方民主和科学得到迅速传播

6 . 汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑。对父母、祖父母等长辈不敬孝者也判重罪。子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市(暴尸街头)，殴伤长辈者同样也处弃市。上述史料中所述现象主要反映了汉代司法审判

A．强化君主专制

B．渗透儒家伦理

C．充满人文色彩

D．维护民众利益

7 . 孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置;而老子重视天人关系， 认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想。两人不同的天人观

A．是不同时代背景的反映	B．折射出不同的治国理念
C．是继承与背离传统文化的结果	D．孰优孰劣十分明显

8 . 顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人的见解，认为“理具于吾心，而验于事物”，要破除今之理学“空谈心性”的弊端，必须重新回归经学。据此可知顾炎武

A．主旨在于否定君主专制	B．努力倡导经世致用之学
C．批判理学杂揉佛道思想	D．具有近代启蒙思想意识

9 . 明代小说家许仲琳所著的《封神演义》，是一部以公元前 11 世纪武王伐纣为背景创作的古典神话小说。小说中屡屡出现使用火药武器的描写，如在第九十二回中这样描述：“只听得两边炮响……军士用火箭、火弓、火炮等物，山下抛放……一会儿地塌山崩，霎时间雷轰电掣。”该描写反映的历史信息是

A．我国是世界上最早使用火器的国家	B．火器的使用已经有三千多年的历史
C．我国至迟到明代火药已运用于军事	D．神魔小说远远超出当时人的想象力

10 . 郑观应在《盛世危言》中说道：“……各国并兼，各图利己，藉商以强国，藉兵以卫商。其订盟立约，聘问往来，皆为通商而设。英之君臣又以商务开疆拓土，辟美洲，占印度，据缅甸，通中国，皆商人为之先导……”据此可知，郑观应强调

A．振兴商务可以自强	B．学习西方科技可以巩固国防
C．重农抑商有损国体	D．清政府应积极发展对外贸易