1 . 阅读材料，回答问题。

材料一 孔子在继承尚周“明德镇罚”思想以及春秋德治思想资源的基础上提出为政以德。在孔子的德治模式中，为政者作为德治的主体，其政治修养在国家政治系统中占有绝对重要作用。孟子遵循孔子的思想，孟子认为“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心”。他没有完全否认法治的作用，只是强调德治才是治本之举。正因如此，儒家主张教而后刑，强调对臣民道德教化的作用，视“明德慎罚”为治理国家的根本措施。历代儒家的德治思想，都把统治者的道德自觉和修身作为实行仁政德治的前提，利用统治权威将道德伦理入法实行儒家伦理法治化。

——摘编自陈立滢《中西古代德治思想比较研究》等

材料二 苏格拉底突出强调，道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。柏拉图认为，为了要达到善，必须有知识。只有掌握了智的人才能够有智慧的治理好国家。法律的目的在于追寻美德，培育有德性的公民。亚里士多德为了达到政治的至善，非常重视法律的作用，认为一个城邦治理应该以公正的法律为准绳。教育不仅要着眼于必需的和有用的知识，还要着眼于培养公民的美德。公民能否实际地成为守法的公民，主要是看公民是否县有相应的美德。道德之治成为国家治理的目的和理想，而法治则是达到这一目的和理想的必要手段。

——摘编自陈立滢《中西古代德治思想比较研究》等

（1）根据材料一二并结合所学，说明中西古代德治思想产生的原因。
（2）根据材料一二并结合所学，比较中西古代德治思想的异同。

2 . 爱因斯坦认为，相对论彰显了科学家用想象力构造理论的自由，形成了强调自由构造的科学思想，在此思想影响下，20世纪的绘画和建筑领域兴起了构成主义，心理学和教育学领域兴起了构造主义，历史学和社会学领域兴起了建构主义。这表明

A．科学发展改变人们认识世界的角度和方式

B．人的思想自由是人类文明取得突破的基础

C．想象力是现代科学最根本的特征

D．科学思想可全盘照搬到其他领域

3 . 《中国文学理论史》中写道：“以世俗之笔描写世俗之情，成为明代中后期小说与戏曲艺术创作的主流。”这一“主流”形成的主要原因是

A．君主专制的加强	B．雇佣关系的产生
C．理学思想的衰落	D．商品经济的发展

4 . 17-18世纪，为摆脱封建专制统治和教会的压迫.资产阶级思想家们呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，努力构建一个民主和科学的美好时代，由此在思想领域掀起了

A．文艺复兴运动

B．智者运动

C．宗教改革运动

D．启蒙运动

5 . 隋唐两宋时期，儒、释、道三教之间的关系成了政治上的一个热闹话题。据记载，唐宋时期，政府经常举办三教辩论大赛，书籍上也经常出现“三教”的字眼。这一现象的出现

A．反映出三教之间的矛盾尖锐	B．为理学的产生创造了条件
C．表明儒家思想已失去正统地位	D．说明三教开始出现融合趋势

6 . 明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（     ）

A．致力于儒学和佛教的融合	B．力图冲破封建传统的束缚
C．认可明代妇女地位的变化	D．渴望得到超然物外的自由

7 . 东汉时,医圣张仲景在《金匮要略》中提到用雄黄(化学成分二硫化砷,可止痛)和苹苈两种药堵到牙洞中修补牙齿;公元659年,唐代颁行的药典《新修本草》记载用汞(银锡为主)合金充填牙齿的方法则与近代补牙术十分相似。这些医疗手段

A．说明中国古代的冶炼技术已十分发达	B．证明中国传统医学累积了独特的智识
C．侧面反映中国古代民众食物品质粗糙	D．因缺乏科学理论支撑致医疗效果较差

8 . 在中世纪的欧洲，天主教的恩典是神秘的、超自然的存在，是要靠神职人员和仪式才能传递。但在马丁·路德看来，恩典是靠信仰、心灵获得的神圣的精神，这种精神来自上帝对人的救赎。他的这一论断

A．强调了个人信仰的自主性	B．为宗教改革爆发提供了条件
C．否定了天主教会的权威性	D．表明基督教蕴含着反抗精神

9 . 李贽针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况，贬斥程朱理学为伪道学，提出不能“以孔子之是非为是非”，认为《西厢记》《水浒传》就是“古今至文”。这说明李贽

A．反对迷信权威，追求思想自由	B．否定空谈心性，提倡经世致用
C．宣传启蒙思想，主张男女平等	D．批判君主专制，倡导君臣平等

10 . 颜真卿悼念因平叛史思明遇害的兄长（太守颜杲卿）一家，悲愤交加，纸笔作《祭侄文稿》，虽“勾画狼藉”，却被奉为“天下第二行书”。北宋权臣蔡京和明代权臣严嵩书法精妙，却未有留名青史的作品，主要是因为

A．道德观念影响艺术评价标准	B．颜真卿的艺术成就不可超越
C．民众好恶决定对艺术的评判	D．唐代书法符合官方意识形态