A.学习西学 | B.传播文化 | C.开启民智 | D.改革政体 |
☆以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术 ☆(中国)人无弃材不如夷,地无遗利不如夷,君民不隔不如夷,名实必符不如夷 |
A.完整阐述了“中体西用”的内涵 | B.充分认识到了中国伦理纲常的价值 |
C.冲击了顽固派对中国传统的坚守 | D.超越了洋务派富国强兵之术的阐释 |
A.民权思想缺乏市民阶层的呼应 | B.进步思想在近代前夜深受压抑 |
C.封建士大夫对现实的普遍不满 | D.文化的高压导致文人明哲保身 |
材料一 致用是指讲求儒家经学以服务于现实社会的一种儒学传统思想,它是“治国平天下”政治抱负付诸实践的体现。明中后期,党争激烈、阉党把持朝政,社会矛盾激化;“南倭北虏”横行,严重威胁统治稳定。以“经世致用”为标榜的知识分子认为陈旧的学术已不能解决实际问题,如著名思想家王廷相指出:“近世好高迂腐之儒,不知国家养贤育才,将以辅治,乃倡为讲求良知,体认天理之说,使后生小子澄心白坐,聚首虚谈……误人家国之事者几希矣。”当时,西方近代技术传入后,传统的“重德轻艺”观念受到冲击,他们便开始关注与富国强兵相关联的“可施于用”的经世致用之学。
——编自杨绪敏《明代经世致用思潮的兴起及对学术研究的影响》
材料二 战争中,中国不堪一击,高唱“经世”的知识分子在惨痛之余,不再顽固强调“内诸夏而外夷狄”,转而用理智的眼光来认识中国与诸夷,“师夷”成为一时潮流。同时,他们对顽固派将机器诬蔑为“奇技淫巧”的看法进行了批判,认为“有用之物,即奇技而非淫巧”;并以“求富”为口号,对传统的“重本抑末”政策进行否定。
——摘编自田永秀、刘斌《经世致用思想由传统向近代的转变》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析明后期经世致用之学出现的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识,概括经世致用思想由传统向近代转变的表现。
A.促进了通讯技术的出现 | B.有助于产业和生活方式变革 |
C.开启了电子计算机时代 | D.表明战争是科技发展的动力 |
A.为自己的思想主张寻找依据 | B.为建立民主共和制营造舆论 |
C.寻找推翻法国君主制的良策 | D.热衷于吸收博大的东方文化 |
A.洋溢着社会生活情趣 | B.受到了理学思想影响 |
C.体现了经世致用倾向 | D.推动了艺术的世俗化 |
A.兼爱非攻 | B.厚德载物 | C.天人合一 | D.家国相依 |
A.成功试射了第一枚导弹 | B.成功爆炸了第一颗原子弹 |
C.成功试航第一艘核潜艇 | D.成功发射第一颗人造卫星 |
材料 从古代到近代,世界科学技术中心随着文明中心的转移发生了5次大转移:四大文明古国(特别是古希腊和古代中国)(16世纪以前)一意大利(1540~1620年)一英国(1660~1750年)一法国(1760~1840年)一德国(1840~1910年)一美国(1920年至今)。日本学者汤浅光朝认为,近400年来,导致世界科学中心发生5次大转移的机制有5种:①文化的震荡;②社会的变革;③经济的快速增长;④新学科群的崛起;⑤科学家的集体流动。世界科学发展史有力地证明了这一理论。
摘编自叶岱夫《地理环境与人类文明中心的转移》
根据材料并结合所学知识,就世界科学中心发生的5次大转移中的任意一次,用汤浅光朝理论中的3个以上观点进行合理的解释。