材料一 西欧人领历史变革之先告别传统社会，是对人类历史进步的一个贡献……毁灭传统社会合理性的力量是经济的专业化分工和商业力量的崛起。专业化分工使财富极大增长，创造了军事力量专业化存在的可能，军队不再依靠掠夺也可以生存了。专业化分工的推动者是商人，商人的交换活动注定了对公平规则的热爱、对自由的热爱。专业化分工构造了一个复杂的世界，公共事务需要协商才能决定，军人的命令主义和强制手段成为商业社会的桎梏，于是需要军事力量退出对社会的掌控，让民主政治登上历史舞台。近代思想家开始颂杨自由、平等和民主，他们以为这是永恒的人类博爱的主题，却不知道这更是商人的所爱。
——党国英于莫《中国改革的现代性解析》
材料二 在近代前期，中国的近代化历程由学习西方的器物到学习西方的政治制度，再到学习西方的思想文化，经历了三个阶段，在经济、政治、思想文化领域全面启动，逐步深入展开。此后的三十年，中国的近代化不断深化，收回了一些国家权益，民族资本主义有了一定的发展，但呈现一种曲折、缓慢发展的态势。总之，在半殖民地半封建的中国，近代化的目标未能真正实现。
——孙占元《中国现代化问题研究综述》
（1）根据材料一，指出西方现代文明发展的主要动力是什么？
（2）根据材料二及所学知识，指出“中国近代化三个阶段”对应的历史事件，从经济、政治、思想文化及外部环境四方面分析“此后三十年中国近代化目标未能实现”的原因。
| A．野旷天低树，江清月近人 | B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙 |
| C．江流天地外，山色有无中 | D．结庐在人境，而无车马喧 |
| A．市民阶层的进一步扩大 |
| B．资产阶级思想文化影响的扩大 |
| C．小说政治功能日益突出 |
| D．改良派政治立场发生重大变化 |
丘比特梳妆台
| A．人们向往罗马神话般的爱情生活 |
| B．普遍关注现世生活 |
| C．要求摧毁“上帝造人”的世界观 |
| D．社会奢靡之风泛滥 |
| A．自强与求富 | B．进化与革新 |
| C．改良与革命 | D．民主与科学 |
材料 清政府卖国面目的进一步暴露和维新改良思潮的巨大挫折，使许多志士仁人纷纷走向革命。革命共和思潮有如狂波巨浪在中华大地勃兴，1903年以后则日益高涨。他们以进化论、天赋人权为旗帜，反对神权、皇权，要求去除奴隶根性，粉碎封建主义的精神枷锁，解放思想，以民主共和代替封建专制，从而在中华大地掀起了又一次思想解放大潮和启蒙运动。民族、民权、民生三大主义，行政、立法、司法、考试、监察五权宪法，成为了这场运动的旗帜。尽管三大主义和五权宪法涉及的内容很广，也很被孙中山所看重，但就其中心而言，仍是民权主义，即实现民主共和。把实现民主共和看作反对封建专制及进行资产阶级革命的目标，无疑显示了民主主义思想对资产阶级革命派的深刻影响。
——吴雁南《旧民主主义思潮与中国的“文艺复兴”、启蒙运动》
解读材料，提炼其中某一个观点，并结合启蒙运动的相关史实，加以论述。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合)
材料一 在如何维护大一统政权的稳固这一点上，秦皇汉武之间有着共同的认识，即不能容忍多元化的指导思想的存在.认识到必须有一种主导性的价值观念来维护一种稳定的社会秩序。儒家认识到仅仅依靠武力和严酷的法律无法长久地保持统治的合法性，关键是要使价值系统制度化，从而为现存的秩序提供支持。
——摘编白干春松《儒家制度化的形成和基本结构》
材料二 中国近代人文思想史在西方现代化文化传入的基础上.经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中，逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想人文精神。卢梭的天赋人权说赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说，具有很强的震撼力。
——摘编自文池《思想的灵光》
材料三 汉字的历史，如果从殷商时代算起，距今（2019年）已有三千多年了。在这个漫长的时期里，汉字一直处于变动与相对稳定之中。汉字的演变，就其形体来说，有简化也有繁化，但主要还是简化，这是汉字形体变化的基本趋势。清末民初，正式出现了汉字简化的呼声。
五四运动以后，改革汉字的呼声逐渐高涨。1920年2月1日，钱玄同在《新青年》上发表《减省汉字笔画的提议》一文。1922年又提出“减省汉字笔画案”，并明确指出：现在减省汉字笔画，应该根据现在通行于民众社会的简体字。1935年8月21日，民国教育部发布命令，正式公布《第一批简体字表》。简体字表由民国教育部委托北京大学教授、著名语言文字学家黎锦熙主持制订，主要采用了钱玄同所编《简体字谱》中2400字中的324个，在当时又称为“手头字”。这是政府第一次大规模推行简化汉字。公布后由于国民党内某些要人的强烈反对，1936年2月不得不宣布“暂缓推行”，从而夭折。
——摘编自陈太章《论汉字简化》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，说明汉武帝认为需要建立“主导性的价值观”的理由，指出汉武帝所采取的对策。
（2）据材料二并结合所学知识，指出中国近代人文思想的形成对“主导性的价值观”的冲击。
（3）根据材料并结合所学知识，分析国民政府推行汉字简化的背景。如何评价国民政府发的汉字简化运动。
| A．仁者爱人 | B．克己复礼 | C．为政以德 | D．有教无类 |
材料 在文化史上，文艺复兴出现了许多对立事物的综合与平衡。当时，达·芬奇、拉斐尔、米开朗其罗等人竭尽全力地发挥文化想象力和理解力，以前所未有的自然主义和现实主义手法，在技术上运用几何学的空间透视法、解剖学知识、明暗透视法等设计创作的绘画、雕塑，以人体的优美、形式的和谐表达宗教题材的神圣与高贵，描绘出灵魂的神话境界和形象，称颂着罗马天主教思想的威权。梵蒂冈的圣彼得教堂、西斯廷教堂，既是教会伟大的纪念碑，也是西方文化毫无争议的至尊权威，罗马天主教会进入荣耀的顶峰。但是，文艺复兴初露端倪的、叛逆的、自我决定的个人主义精神，尤其是理智和精神的独立，使人文主义者对罗马教会宗教权威的腐化采取了激烈的批判立场。宗教改革针对罗马教皇制度和教会等级制度进行了一居功的社会政治的反抗，改革者第一次提出以个人的良心反对确定教会体系的信仰、仪式和组织。宗教改革强调个人自主的革命宣言促进文艺复兴继续发展——因而也成为整个文艺复兴现象内在的、具有反叛性的因素。文艺复兴和宗教改革的时代实际上是一个革命的时代，宗教改革只不过是发生在西方心灵和精神中一种更大的文化转型的突出表现形式而已。
（1）根据材料并结合所学知识，概括文艺复兴时期宗教文化领域里出现的矛盾现象。
（2）根据材料并结合所学知识，简析宗教改革主张与文艺复兴思想的内在联系。
10 . 阅读材料，完成下列要求。
材料进入近代社会，中西文明交冲对撞，中华传统文明史发生嬗变，更多地容纳吸取其他文明、特别是西方文明的内容，中华文明更紧密地与世界其他文明体系相融合相同步。同时，仍在固守着自己的民族特色、生生不息地传承着传统文明的某些成分。中华文明在变法图强的历史大背景下发生转型，从古代文明向近代文明转型。
甲午战争后，中国思想界发生重要的转折，中国迈进比较自觉理智地向外国学习的历史进程，国人对西学的领悟从感性的“力”的浅层次，深入到理性的“智”的层次，表现出对近代文化精神——近代人文主义和启蒙精神的觉悟，进而引起西方思想与中国传统文化思想的第一次大融合——维新思想的产生。挽救国家危亡必须从唤醒国人的觉悟开始，启蒙与救亡成为一代戊戌人的双重历史使命。
结合材料和所学知识，围绕“维新变法思想”自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合）
