1 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一主权权力的界限由全体成员通过契约组合的国家，对其每一个成员必须有一种普遍的强制性力量，以便按照最有利于全体的方式来推动和安排各个部分。社会公约赋予了政治体制对其成员的绝对权力，这种权力受到公意的指导时，形成了主权。公民对主权应当服从，但主权者不能给公民加以任何对于集体毫无用处的约束。主权的行为是合法的约定，以社会契约为基础、对一切人都是同等的、目的是为了化共的幸福、有公共的力量和最高权力作为保障。主权权力虽然是完全绝对的、神圣的、完全不可侵犯的、但不能超出公共约定的界限。
——卢梭《社会契约论》
材料二清初之儒，皆讲“致用”，所谓“经世之务”是也。（黄）宗羲以史学为根柢，故言之尤辩。其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。……此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。而后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
——梁启超《清代学术概论》
（1）根据材料一概括卢梭的主要观点。
（2）结合所学知识，说明材料二中的“此等论调”为何是真极大胆之创论？从中外民主思想的变化中，谈谈你对人类民主发展的认识。
2 . 知识分子在社会的转型中起着重大的作用。阅读材料，回答问题。
材料一礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二（传统儒生）一旦抛弃了这种认同于“祖宗礼制”的陈腐思维范式，晚清知识分子群体中之先觉者就会以一种全方位的变革姿态出现于政治角逐场中。
——许纪霖等《中国现代化史》
材料三欧洲是人类思想的福地。欧洲知识分子不仅有锐意进取，其中也有迷茫；不仅有孤独，还有抑郁……但无论是非曲直，他们始终没有放弃尖锐的碰撞激越，……知识分子总是努力寻找思索碰撞的空间，并为此锲而不舍。
——【德】沃尔夫·勒佩尼斯《何谓欧洲知识分子》
（1）根据材料一，概括春秋战国时期士阶层兴起的历史条件。
（2）结合维新变法思想，论述材料二中“全方位的变革姿态”的涵义。
（3）列举15世纪以来在欧洲出现的被广泛采纳的政治思想，指出欧洲知识分子的“迷茫”“孤独”“抑郁”在文学上的表现。
（4）综合以上材料，谈谈你对知识分子与社会变革的关系的理解。
中国古代强调以家庭为本位的思想观念。任何人都无法脱离家庭而生活，家庭是人们物质生活的保证，家庭不仅提供其成员的全部生活资料，而且直接生产其中的绝大部分，这使人们产生了对家庭的强烈依赖。家庭是人们主要的生活场所，绝大多数人的大部分活动都限制在家庭或者家族范围内，很少与外界进行沟通。
（1）依据材料和所学，从经济角度分析中国古代家庭本位观念产生的原因及该观念的影响。
卢梭在《社会契约论》中写道：当自然状态中不利于人类生存的种种障碍，在阻力上已超过了每个个人在那种状态中为了自存所能运用的力量。……人类集合起来形成一种力量的总和才能够克服这种阻力……要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。这就是社会契约所要解决的根本问题。
（2）依据材料概括卢梭认为的国家产生的方式及人们建立国家的目的。
（3）有学者认为抗日战争让中华民族的民族意识得到空前高涨，请结合上图及抗日战争相关史实谈谈你对这句话的理解。
——黄仁宇《中国大历史》
材料二 儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团、协力组织、大规模地开展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。
——王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》
材料三 日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力，很大程度上应归功于日本的儒家学派，即朱子学。在伦理道德方面，承认人的物质欲望和需要，但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益，这显然与儒家在承认“富与贵是人之所俗也，贫与贱是人之所恶也”的前提下，最终强调“天下为公”之思想一脉相承。在政治思想方面，主张“天赋人权”理论，但主张民权服从国权，强调儒学一贯的“国家利益高于一切，保留‘忠君报国’之思想”。与此同时，保留儒家忠孝观念，使得日本近代化过程中，避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。近来年，日本经济界与学术界构筑了“日本式经营”的学说，其中列举的许多因素都具有儒家文化的特征。
——孙政《儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用》
(1)根据材料一，指出儒家思想对中国封建统治的作用。
(2)根据材料二和三，概括儒学对韩国和日本近代化的影响。
(3)结合以上材料和所学知识，谈谈你对儒家思想历史作用的认识。
材料一 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
——《论语》
（1）材料一中，孔子主要谈论的是什么问题?孔子这一思想有何积极意义?
材料二 “臣愚以为诸不在六艺（指六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”
（2）材料二的提出在当时具有怎样的意义?对儒学产生怎样的影响?
材料三 顾炎武推崇议论朝政的风气，要求以强大的社会舆论采监督制约当权者．以“众治”代替“独治”。黄宗羲进一步提出用“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的”的“一家之法”。以约束帝王的“人治”。
——岳麓版《文化发展历程》
（3）材料三提出了怎样的思想主张?并结合所学知识对这一思想主张作简要评价。
（4）结合上述材料和所学知识，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。
多数的欧洲哲学家仍然把希腊人看作是思想的权威。阅读下列材料：
材料一 罗马法学家西塞罗很受苏氏哲学的影响，说苏格拉底“把哲学从天上带到了地
上，带到了家庭中和市场上，带到了人们的日常生活中”。
——《论苏格拉底的法律思想》
材料二 困扰柏拉图的是他不能获得令其满意的知识来控制世界。……在寻找这一问题
答案的过程中，柏拉图形成了自己的看法：我们所生活的世界并不是一个唯一的世
界……实际上，不是一个真实的世界，而只是表象或者理念世界的不完全反应。……只
有那些在追求智慧的过程中运用自己推理才干的哲学家才能知晓这个世界的秘密。
——《新全球史》
材料三 尽管是柏拉图的学生，亚里士多德最后不再相信柏拉图的表象和理念的理论，
他认为这一理论对理解世界是不必要的。……他的著作表达了对世界全面而连贯的理解，
以至于他后来的学生，中世纪的基督教学者称其为“知识之父”。
——《新全球史》
请回答：
（1）据材料一与所学知识，谈谈你对西塞罗这一观点的理解。
（2）据材料二归纳柏拉图的哲学思想，并指出“哲学家”在柏拉图政治思想中的重要地位。
（3）据材料三与所学知识，概括亚里士多德对待柏拉图的态度，并分析他被称为“知识之
父”的理由。
材料一 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分工之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，各异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料三 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人，
几个人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互约束，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
请回答：
（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现 了“新见”。
（2）材料三所体现的是什么思想？请结合所学的知识，谈谈这种思想在政治上的成功实践， 并指出这种思想在历史上的深远影响。
（3）请结合所学的知识，分析黄宗羲与孟德斯鸠的思想对中国近代民主革命进程中的共同影响。（3）
