1 . 阅读材料，回答下列问题。
材料一
文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系，它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英范围之内。
——英国阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料二马丁路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒（普通信徒）皆为教士”等信条，他又鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理。而加尔文派则宣称：如果我们的统治者是暴君或压迫者，那“他们就不是上帝命定的”，因此“我们在拒绝服从并反抗这样的统治者时，并不是在反抗上帝的意志”。
——摘编自马克鑫《世界文明史》
材料三16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了..的资产阶级国家蓝图。
——摘编自张岱年主编《中国文化概论》
请回答：
（1）据材料一，概括文艺复兴的主要特点。
（2）据材料二，谈谈如何理解“马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”。
（3）根据材料三，概括指出以黄宗羲为代表的早期启蒙思想有何不足之处。
2 . 在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断地改造和重塑。阅读下列材料：
材料一季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料二人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——（明）李贽《藏书》
材料三（下图漫画）“如果老子和孔子有一天打架的话，你会帮助谁？”对这一问题，网上的观点不尽相同。有网友戏称：“俺会帮孔子吧，因为孔子弱。”“帮老子，老子天下第一的嘛。”“我是路过打酱油的，不关我事。”等等。
请结合所学知识，回答：
（1）据材料一指出孔子的基本主张，结合孔子所处的时代背景，这一主张的提出在当时可能会产生怎样的社会效应？
（2）据材料二指出李贽的基本主张。有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面说明其原因。
（3）读材料三，“如果老子和孔子有一天打架的话”，你会选择帮助谁呢？谈谈你的理由。
3 . 历史学家马克垚先生在《世界文明史》一书中说：“世界文明发展到了一个新的阶段，即一种先进文明（资本主义文明）以“生存威胁”迫使其他文明（无论是强势文明还是弱势文明）不得不仿效它，20世纪上半期，有着自己文化与传统的亚非拉国家，在沿着原有轨迹缓慢行进的同时，又受西方资本主义更强烈的冲击。
请回答问题：
（1）17、18世纪，西方资本主义取得长足发展。请说出其在自然科学、思想文化领域的反映。
（2）19世纪中期至19世纪末，一个生气勃勃的新欧洲使全世界其他地区不得不注意甚至仿效，推动生气勃勃的新欧洲崛起的政治、经济因素主要有哪些？
（3）鸦片战争之后，面对“千古未遇之变局”，中国人开始了向西方学习的过程，“西学东渐”蔚然成风。请回答，19世纪中叶到20世纪初，近代中国人向西方学习中，在不同阶段，“西学”内容各自有何侧重核心？西学的传播，对中国社会造成怎样影响？
（4）在强调文明多元化和个性化的今天，结合马克垚先生的观点，谈谈你对世界不同类型文明的认识？
4 . 阅读材料，回答问题。
材料一“可以说，中国古代的蒙养教育，几乎完全是在程度较为低级的私学中完成的。”蒙学在两汉时就已初步发达，宋代盛极一时。蒙养性质的私学的入学年龄为7-15岁。教学目的多为日后应付科考奠定基础。从教材类别上看，包括综合性的蒙学教材如《三字经》，伦理道德类的教材如《启蒙初诵》，还有历史类和名物常识类的教材；在教学上，朱熹在《蒙童须知》中要求：“百凡器用，皆当严肃整齐”，“书册整齐顿放，须要字字读的响亮”，“凡写字，严正分明，不可潦草”。另外，一些教学内容上品德修养类较多，学者就努力将道德观念、品质和习惯的培养与知识传授紧密地结合于一体。
——摘编自袁行霈严文明等主编《中华文明史》
（1）根据材料一，指出宋代蒙学教育的主要特点，并说明教育与统治思想的关系。
材料二1912年1月19日，教育部颁发了《普通教育暂行办法》和《普通教育暂行课程之标准》两个法令。《暂行办法》规定：从前各项学堂，均改称学校，监督、堂长应一律改称校长；初等小学可男女同校；凡各种教科书，务合于共和民国宗旨，清朝学部颁行之教科书一律禁止使用；小学读经课一律废止；高小以上学校体操科，应注重兵式体操；中等学校为普通教育，文实不必分科；清末学堂的奖励出身一律废止，等等。
——朱从兵《教育史话》
（2）根据材料二并结合所学知识，指出《普通教育暂行办法》颁布的政治背景及其颁行目的。
材料三小学《国语读本》第三册中，有这样的课文：“月光光，月光光，小孩子，上操场。土炸弹，木壳枪，开步走，瞄准放。大家时刻准备着，准备打倒国民党。”广泛流行的《工农兵三字经》则写道：“天地间，人最灵，创造者，工农兵。……入共党，组红军，打土豪，除劣绅，废军阀，莫容情，阶级敌，一扫清。世界上，一样人，人类中，永无争，大同现，享安宁。”
——冯天瑜等著《中华文化史》
（3）根据材料三，指出教材内容体现出的突出特点。请判断上述教材出现的历史时期，并简要说明你的理由。
（4）综上，谈谈你认为新时期我国教育改革应坚持的基本原则。
5 . 17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。
材料一（史料）故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。
臣之与君，名异而实同耶
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二（史论）黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料三（史观）我们专注于两个主题——“传统”和“交流——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。
——【美】杰里•本特利《新全球史：文明的传承与交流》
（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中“不脱儒家思想理路”有哪些，哪些又体现了“新见”？
（2）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。
6 . 不同历史时期思想家对“人”的解读反映着人类社会的变迁。阅读材料，回答问题。
材料一东西方的“理想人格”
| 古代中国 人而无信，不知其可也——《论语》 公正无私，一言而万民齐——《淮南子》 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣——顾炎武 | 古代希腊城邦 人是万物的尺度——普罗泰格拉 思维是灵魂的自我谈话——柏拉图 吾爱吾师，吾更爱真理——亚里士多德 |
（1）根据材料一，分别概括古代东西方“理想人格”的主要内涵。
材料二宋明理学与西方人文思想
14—18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。
（2）根据材料二并结合所学知识，比较宋元时期的理学家和欧洲文艺复兴时期的思想家关于“做人”方面的观点有何不同？结合所学分析导致东西方思想观点差异的经济因素。
材料三近代·东西方“人的觉醒”
近代中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为主的人文启蒙运动，那么中国思想启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动。……欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程，在中国启蒙则是救亡的现代化运动的步骤。
——摘编自郑大华主编《民国思想史论》
（3）根据材料三，指出近代东方“人的觉醒”的主要内涵。结合所学指出导致这一特点的主要原因。
（4）综上，谈谈你的认识。
材料一 胡适在五四之后，就呼吁“死心塌地”学习西方，不要怕“模仿”，也不必担心“丧失”我们自己的民族文化，要敢于承认我们文化的落后，正视我们“百事不如人”。主张“全盘地西化，一心一意地走世界化的路”。之后他又提出：“无论什么文化，凡可以使我们起死回生，返老还童的，都可以充分采用、充分收受”。他说：中国文化的出路不完全是师法国外的问题……我们可以充分采用世界的科学知识与方法一步一步地自觉改革。有人说“胡适是主张自己向着西化的怀抱猛扑，让中国固有的文化自然而然地从西化怀里找回到‘中国本位’”。这是一种“矫枉必须过正”的宣传手法，也是他最崇拜的梁启超惯用的宣传方式。
材料二 在明治维新早期，以福泽谕吉为首的启蒙学者，将西方现代国家为参照系，对日本的传统文化进行了猛烈的批判，他们很少提及日本人的优点，而是偏重于自我批判。在席卷日本人的文明开化潮流中，确实出现了盲目崇拜欧美人，完全否定自己的民族虚无主义，曾担任外务卿的井上馨甚至主张：“化我帝国和人民，恰如欧洲邦国，恰如欧洲人民”的全盘西化的主张。后来，欧化主义一度使日本人迷失了自我，引起了人民反感。先进的日本学者主张国粹主义，致力于克服前段自我认识的偏差，重新挖掘日本人和日本文化的优点，尝试全面地对日本人加以评价。但他们并不是顽固地倒退到复古主义，并不反对学习西方，立足于扬长补短，在挖掘日本人的优点时，也毫不留情地揭露日本人的弱点。
——摘编自杨宁一《了解日本人：日本人的自我认识》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括胡适和日本学者对待西方文化态度变化的共同之处，并简要分析胡适态度变化的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈应如何处理传统文化与西方文化的关系。
8 . 科学技术的发展与革新是社会生产力发展的重要标志，是推动社会前进的主要力量。
材料一：中国古代科技发展统计资料
材料二：如果把中国科技发展比作一只航船，那么当我们翻开它几千年的航行日志时，顺治元年至宣统三年（1644-1911年），这268年的航程是如此艰难曲折。鸦片战争前，水浅风弱，驶速迟缓；驶出中世纪的港湾后，它虽然易桅换浆，可又面对着险恶风云和那般多激流险滩。
——《中国清代科技史》
材料三：中国发明了指南针、印刷术和火药这些重要的东西，外国今日知道利用他，所以他们能够有今日的强盛。„„由此可见中国古时不是没有能力的，因为后来失去了那种能力，所以我们民族的地位也逐渐退化。现在要恢复固有的地位，便先要把我们固有的能力一齐都恢复起来。
——《孙中山选集》
（1）材料一反映了什么现象？
（2）结合所学知识，简要分析材料二中鸦片战争前中国科技发展“驶速迟缓”的主要原因。
（3）请用史实说明材料三中孙中山说的“外国今日知道利用他（四大发明），所以他们能够有今日的强盛”这一问题。根据上述材料，谈谈你对科技发展的认识。
9 . 2016年初，教育部考试中心主任姜钢刊登在《中国高等教育杂志》上名为“坚持以立德树人为核心深化高考考试内容改革”的文章，完善中华优秀传统文化教育，增强学生社会责任感、创新精神、实践能力。阅读材料，回答问题。
材料一春秋战国社会处于大变革大动荡时期，……历史由分裂走向统一，针对社会的急剧变化，各学派热烈争辩，著书立说，阐述各自的思想和政治主张。
——人教版《高中历史·必修三》
材料二两宋诸儒，门庭径路半出于佛老。
——全祖望《题真西山集》
佛老之学，不待深辨而明。只是废三纲五常，这一事已是极大罪名！其他更不消说。
——《朱子语类》
材料三新事物在旧体内总是较有活力的因素，人们虽想把它限制在原先许可的范围内，是很难如愿的。……以后向西方学习的发展历程，是在“中体西用”宗旨引导下迈开步伐的，又徐徐地总冲击着“中体西用”的宗旨。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料四改革开放初期，物质进步而道德滑坡，再兴儒学成为时代需要。国际社会儒风大兴，纷纷建立“孔子学院”，新加坡在80年代将现代企北管理和国家精神文明建设与儒学相结合，发展新儒学，这给新时期我国的文化建设以不少启示。1995年，《中华儒学文化系列丛书》出版：《儒学与企业管理》《儒学与现代公关》《儒学与生态环境》等。电视、网络等媒体也纷纷介入新儒学的建设中。
（1）根据材料一并结合所学知识，指出材料所反映的历史事件及其历史地位。
（2）材料二反映了宋儒是如何对待“佛老之学”？这导致了宋代儒学发生了怎样的变化？
（3）结合所学知识说明材料三中“以后向西方学习的发展历程”是如何冲击“中体西用”的宗旨的？
（4）据材料四结合所学，谈谈你对当代振兴儒学的建议。
10 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一：在这种人文主义价值观的推动下，经验主义与理性主义开始结合起来，学者传统与工匠传统逐渐结合起来。这种结合也正好弥补了中世纪学术所存在的根本缺点……这一切使得人们充满了对自由、理智的渴望和情感冲动，而所有这些也正是科学发展所需要的。
在16、17世纪科学革命过程中，社会价值观在科学体制的建立和完善、科学精神的培养、科学方法形成几方面都起到了关键性作用。清教主义的三个主要价值观念——功利主义、理性主义和世俗主义，促进了科学精神的形成和科学体制的逐步完善。
——摘编自贾向桐《近代科学革命与社会价值取向的转移》
材料二：实际上，近代中国人一开始接受西学就呈现出两种不同的主题、目标和需求：其一是国家的目标，其二是思想文化的目标，前者表现为对富强的追求，后者表现为对公理的追求；前者的目标是船坚炮利、国强民富，后者的目标是民主、自由和人权……这两个主题的自身成长和相互影响，构成了中国近现代历史演进的内在动力。同时这两大目标不断地自我冲突、相互损耗，大大延缓了中国近代化进程。从思想的角度而言，今天，在一个更高层的社会体制和更综合性的观念之下，这两大目标整合出一个新的更有力的奋斗方向和发展蓝图，即社会主义核心价值
——摘编自郝晏荣《公理与富强：近代中国接受西学的两个不同路径和选择》
请回答：
（1）根据材料一概括16、17世纪西方人文主义价值观的核心内容，并结合所学知识说明人文主义思想的弘扬对欧洲社会的积极影响
（2）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对一定时期社会主流价值观的作用的认识。
