材料一 马克思强调“人靠自然界生活””人是自然界的一部分“,而人在借由劳动这种特殊的实践途径对人自身以外的自然进行改变的同时,也在“改变他自身的自然”……人类社会发展的根本目的并不是让资本无限增殖,更不应该是人被资本奴役,而应该是实现人的本质的复归、让人真正地成为人。马克思还认为,“两个相互矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个断范畴,就是辩证运动”。这种过程实现了"一个极端向它的反面的转化”.纵观全过程,其核心正是“否定的否定”。
——摘编自邹广文《文化守望:马克思主义与中华优秀传统文化的结合路径》
材料二 近代以来,曾经的“天朝上国”变成了“东亚病夫”,这使得中国人内心深处的民族自尊心、自豪感深受伤害,使得中国人的心里笼罩上一层亡国灭种的阴影。正当中国人民在苦闷和迷茫中苦苦探索、在黑暗中砥砺前行的时候,1917年俄国十月革命一声炮响,给中国送来了马克思主义从理论到实践的成功案例。
——摘编自周涛《近代中国选择马克思主义的文化因素》
(1)根据材料一概括马克思的主张,并结合所学知识,指出中华优秀传统文化与此相契合的内容。
(2)根据一、二并结合所学知识,分析近代中国选择马克思主义的历史背景。
A.已成为综合舞台艺术 | B.提升了艺人的社会地位 |
C.整合了社会价值观念 | D.吸收了京剧的表演风格 |
A.反映出维新变法的有序推行 | B.有利于传播维新思想 |
C.说明当时旧式学堂普遍衰落 | D.旨在变革旧政治体制 |
A.描绘自然秩序 | B.崇尚诗画一体 | C.深受理学影响 | D.以文人画为主 |
《图形的背叛》(马格利特1929)
A.延续了传统的艺术表现形式 | B.揭露了虚伪黑暗的社会具象 |
C.表现了现代主义的绘画风格 | D.体现了追求客观的现实描绘 |
材料 解读史料,获得历史认识,探寻史料表象背后的意蕴,是历史学的魅力所在。下表为几位宋儒的主张。
人物 | 生卒时间 | 著作 | 主张 |
欧阳修 | 1007一1072年 | 《系辞说》 | 自古圣贤之意,万古得以推而求之者,岂非言之传驶?圣人之意所以存者,得非书乎?然则书不尽言之烦,而尽其要;言不尽意之.委由,而尽其理。谓书不尽言,言不尽意者,非深明之论也。 |
吕陶 | 1028一1104年 | 《春秋论》 | 圣人之道,要在使天下之人皆可以知之,不为高说异论,以态后世。故五经之言大率简易明白,惟道所存。 |
苏轼 | 1037一1101年 | 《中庸论》 | 昔之儒者求为圣人之道而无所得,于是务为不可知之文,庶几乎后世之以我为深知之也。后之儒者见其难知,而不知其空虚无有,以为将有所深造乎道者,而自耻其不能,则从而和之日然。相欺以为高,相习以为深,而圣人之道日以远矣! |
尹炜 | 1071一1142年 | 《和靖集》 | 读书者当观圣人所以作经之意与圣人所以.用心,与圣人所以至圣人,而吾之所以未至者,句句而求之,昼诵而味之,中夜而思之,平其心,易其气,阙其疑,则圣人之意见矣。 |
——摘编自《杨世文:易简功夫——宋儒的经学取向》
阐述从上述材料中发现的历史现象,并得出一个结论。(要求:现象源自材料,结论明确,史论结合,表述清晰)
A.认识到西方政治的进步性 | B.借助传统文化宣传改良思想 |
C.明确呼吁实行君主立宪制 | D.是维新变法运动的领袖人物 |
A.趋向大众化与世俗化 | B.深受商品经济发展的影响 |
C.成就较前代更为突出 | D.重在表现文人的理想人格 |
A.将区分敌友作为民主革命首要问题 | B.据社会主要矛盾变化调整人民范畴 |
C.进一步丰富了工农武装割据的理论 | D.将统一战线看成是革命的领导力量 |
A.有了“开眼看世界”的意识 | B.主张中日结盟以反对西方的侵略 |
C.产生了反对封建专制的思想 | D.掀起了“师夷长技”的社会运动 |