材料 就各国的文化发展的历史看，文化（自然包括哲学）的发展大体上总是通过“认同”与“离异”两个不同的阶段来进行的。“认同”表现为与主流文化的一致和阐释，是文化在一定范围内向纵深发展，是对已成模式的进一步发掘，同时也表现为对异已力量的排斥和压抑，其作用在于巩固原有的主流文化已经确立的界限与规范，使之得以定型和凝聚。“离异”则表现为对原有主流文化的批判和扬弃，即在一定时期内，对原有主流文化的否定和怀疑，打乱既成的规范和界限，以形成对主流文化的冲击乃至颠覆，这种“离异”作用占主导地位的阶段就是文化的转型期。
——摘编自胡伟希《中国本土文化视野下的西方哲学》
根据材料并结合所学中国近代史的知识，自行拟定一个论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，阐述充分，逻辑清楚。）
| A．中国科技处于世界领先地位 | B．重政轻技观念束缚科技发展 |
| C．明代科技重视实际经验总结 | D．古代科技凝聚着人民的智慧 |
3 . 马丁·路德将《圣经》翻译成了德语，并尽可能采用下层民众能够识读的语言进行翻译；同时期的加尔文号召加尔文教教徒在宗教仪式上采用本国语言进行祷告。他们的做法都（ ）
| A．推动基督教在世界范围内的传播 | B．有利于民族主义的觉醒 |
| C．有力地冲击了西欧封建王权统治 | D．动摇了民众的宗教信仰 |
| A．中华民族危机的逐步加深 | B．思想解放运动的深入开展 |
| C．工农群众运动的蓬勃兴起 | D．中国社会性质的深刻变化 |
材料一 拜占庭文化对14世纪以来的西欧文艺复兴运动有着深刻的影响。拜占庭人编纂、抄写和翻译了许多古典著作，这些著作又通过多条途径传到西欧。14、15世纪，由于奥斯曼土耳其不断向西扩张，许多优秀的拜占庭古典学者前往西欧避难，为西欧文化发展做出了重要贡献。拜占庭在实用科学如建筑、美术等方面成就突出，如文艺复兴时期的西欧交通采用了拜占庭式的穹顶。正当文艺复兴兴起时，拜占庭出现了与人文主义近似的倾向，即所谓“拜占庭文艺复兴”。这样，欧洲的人文主义者接触、交往，在东西方遥相呼应，把欧洲文化推向了另一个高峰。
——解素蔚《拜占庭文化及其对西欧文艺复兴的影响》
材料二 伏尔泰认为中国的儒教是具有道德感召力的理性宗教，对其大加推崇。在伏尔泰看来，中国的儒教是孔子所宣扬的“为人处事公正无私”的信仰，“他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义”，……中国的儒教强化“人”而淡化“神”的特征正符合启蒙运动所倡导的理性精神。在推崇中国儒教的同时伏尔泰的矛头所指向的是欧洲的宗教狂热和宗教迷信，他借用中国的儒教来阐述他的自然神论，成为他反抗神权思想的精神武器。在启蒙思想家看来，作为理想国度的中国“孕育了一个没有教义、仪式和狂热的宗教梦想。当启蒙思想家猛烈抨击教士和政权相勾结时，他们在中国找到了这个梦”。
——韩梅《1840-1912法国文学中的中国形象研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明拜占庭文化对文艺复兴产生的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析启蒙思想家推崇中国儒家思想的原因。
(3)综合上述材料，能得出什么启示。
| A．推动了罗马法的完善 | B．促进了西欧统一事业 |
| C．西欧兴起了众多城市 | D．有利于新文化的滋生 |
| A．动摇了程朱理学正统地位 | B．体现知识分子的人文情怀 |
| C．受到西方启蒙运动的影响 | D．实现了儒学求理路径转型 |
| A．推动了世俗生活的文明化 | B．推动了资本主义的发展 |
| C．体现了资产阶级的价值追求 | D．巩固了贵族阶层的利益 |
| A．吸收了佛教的理论 | B．具有“经世致用”的倾向 |
| C．在内容上发展了儒学 | D．注重人自身的道德修养 |
| A．启蒙运动与各国的政治变革相促进 | B．知识精英掌握了启蒙运动的主导权 |
| C．对理性主义过度追求致使思想禁锢 | D．启蒙运动的理性主义排斥宗教信仰 |
