1 . 影视剧《觉醒年代》中说道：（1920年）“新青年和陈独秀虽然都回来了，但是已经不是原来的《新青年》和陈独秀了。他们都将在此，获得新生。”新青年之“新生”是

A．高扬民主科学	B．提倡文学革命
C．开始全面介绍马克思主义学说	D．成为上海共产党早期组织的公开理论刊物

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一   沿及唐代，皇室对三教持兼容并包政策，对佛道优崇有加。武德七年，唐高祖李渊亲临国学，宣布老先、次孔、后佛。贞观十一年，唐太宗明令宣布老子是李唐的祖宗，以道教为国教，同时又表示“朕所好者，唯尧舜周孔之道耳。”……终隋唐两朝，对佛道的尊崇几无时而息，儒学的发展可谓在其夹缝中绝处求生。

——刘新华《隋唐三教关系与唐代儒学的兴起》

材料二   近代以降，西学涌入、社会危机深重、革命风潮高涨，传统儒家思想在面临时代未有之大变革的历史时刻，显得捉襟见肘、力不从心。在社会转折、文化转型的历史关头，如何回应时代之变化、西学之挑战，便成了时代向知识分子提出的迫切任务。以谭嗣同为首的志士仁人，一方面承继了信家仁学的精华，另一方面借用西方的平等、自由、博爱等近代观念，以实现儒学的自我革新为旨归，建构了一套指导政治实践的新仁学体系。谭氏之新仁学，“它要在思想上打倒不合潮流的偶像，冲决束缚人们的一切网罗”。谭嗣同的仁学凝聚了其世界观、人生观和价值观，是融合古今中西之作，更是近代仁人志士探寻教亡之法、启蒙之方的一个历史缩影。

——唐春玉《论谭嗣同的仁学创新》

(1)根据材料一，结合所学，概述唐太宗对儒佛道三教“兼容并包”的主要表现，指出唐朝时期儒学面临的困境及当时有识之士的对策。
(2)根据材料二，指出谭嗣同“新仁学体系”的学术特征，并概括谭氏“新仁学”的时代价值。

5 . 依据中国的国情和中国共产党的历史政治经验，中国走出了自己特色的民主政治道路。阅读材料，回答问题

材料一   1939年，毛泽东同志在《＜共产党人＞发刊词》中指出，统一战线是共产党战胜敌人的一大法宝。毛泽东主张正确分析各类矛盾，团结一切可以团结的力量，建立广泛的统一战线，调动一切积极因素解决主要矛盾。这不仅使共产党人带领人民，在新民主主义革命、社会主义革命、社会主义建设时期发挥了重要作用，也为开创和建设中国特色社会主义发挥了重要作用。

——摘编自聂荣《毛泽东民主政治思想及其当代价值研究》

材料二   中华人民共和国的法治原则在七十年代末八十年代初得以萌芽生长，八二宪法颁布实施后更有所发展。……八二宪法关于公民的基本权利的规定，由五四宪法的十九条，扩大到二十四条，同时将“公民的基本权利和义务”从原来第三章提到第二章，凸显了公民权利的重要地位。……八二宪法还规定了国家最高领导人的任期，明确了加强社会主义法制建设的方针。

——摘编自张明新《从宪法变迁视角看社会变迁与法治发展》

材料三   1993年的宪法修正案着重对1982年宪法以来的社会主义经济制度的有关规定作了修改补充。将土地承包制度入宪，将“国营企业”统一修改为“国有企业”，将社会主义市场经济作为国家的基本经济体制规定下来。……1999年，2004年，2018年，国家又分别对宪法做了三次修订。习总书记指出：“我们坚持发展最广泛的爱国统一战线，发展独具特色的社会主义协商民主，有效凝聚了各党派、各团体、各民族、各阶层、各界人士的智慧和力量。我们不断扩大人民有序政治参与，人民实现了内容广泛、层次丰富的当家作主。”

——摘编自杨彦辉《1982年宪法及其修改与中国经济制度的变迁》等

(1)阅读材料一并结合所学，从统一战线视角简述毛泽东关于中国革命动力的思想。写出20世纪50年代中期，体现了毛泽东统一战线思想的两部著作（两次讲话）。
(2)阅读材料二，结合所学，说明“八二宪法”是社会主义建设时期的一部比较完善的宪法。
(3)阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①结合我国社会主义民主政治的制度建设成就，阐释人民“实现了内容广泛、层次丰富的当家作主”。②通过宪法，人们可以了解国家政治、经济、文化的基本制度。结合所学，请简述1993年宪法修订的经济背景。

6 . 有学者指出：他的第六（悲怆）交响曲第四乐章别出心裁的慢板，从中可以感受到他对那个时代令人窒息的生活的压抑与悲哀。他勾勒出如列宾绘画一样在苍茫天空下负重弯腰的俄罗斯的剪影。下列关于“他”的叙述，正确的是

A．“他”的后期作品充满乐观明朗的情绪

B．“他”的音乐体现了民族民主意识觉醒

C．“他”的作品被誉为“俄国革命的镜子”

D．“他”是把合唱加入交响乐中的第一人

7 . 19世纪80年代，薛福成、王韬、郑观应等试图拟制一种把“中体”缩小、把“西用”扩大的变通方案，来解决他们既想引进“西体”、又不敢公开革新“中体”的困境。他们的这种心态根源于

A．洋务运动已陷入困境	B．民族资本主义发展不充分
C．早期维新思想不成熟	D．封建守旧派激烈反对改良

8 . 为了人的解放，许多思想家和革命家作出了积极的思索与实践。阅读材料，回答问题。

材料一   启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。然而，这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且这确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。

——摘自康德《答复这个问题：“什么是启蒙运动？”》

材料二   尽管人们可以从学科分类的角度把马克思的学说分述为……然而，就其实质内容和社会功能而言，马克思的学说就是关于人类解放、实现人的全面发展的学说。在1844年的《<黑格尔法哲学批判>导言》中，马克思就明确地把自己对人类解放的价值理想的承诺作出这样的表述：“对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样一条绝对命令：必须推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。”

——摘自孙正聿《人的解放的旨趣、历程和尺度——关于马克思人的全面发展学说的思考》

材料三   针对“还没有实行社会主义的客观经济前提”的质疑，列宁反问：“面对第一次帝国主义大战所造成的那种革命形势的人民，在毫无出路的处境逼迫下，难道他们就不能奋起斗争，以求至少获得某种机会去为自己争得进一步发展文明的并不十分寻常的条件吗？”这里的关键是人民“毫无出路”。站在人民利益一边的马克思主义政党，当然需要挺身而出，选择帮助人民脱离困境追求自己幸福的道路，哪怕这种道路被经典或教条所不容。列宁还说：“既然毫无出路的处境十倍地增强了工农的力量，使我们能够用与西欧其他国家不同的方法来创造发展文明的根本前提”，“世界历史发展的总的路线”就将因此而改变。

——摘自余金成《十月革命两大实践逻辑及其当代意义》

(1)根据材料一与所学，指出康德认为“人的解放”包括哪两个方面，评价康德在探讨“人的解放”这一过程中所作出的重大理论贡献。
(2)阅读材料二，结合所学，补充材料中省略号处的内容，指出《<黑格尔法哲学批判>导言》的价值。
(3)根据材料三，分析列宁领导十月革命的必然性。综合材料二三，概括无产阶级革命家的优秀品质。

10 . 16世纪初的德国虽被称为“神圣罗马帝国”，但有名无实。德国农民要交什一税，还要受高利贷的盘剥，其中罗马教会是最大的放贷者。马丁﹒路德严厉批评罗马教会，“教会应该发光，为俗世的人做一个模范。但他们倒行逆施，作恶盘剥”。他呼吁“让德意志的皇帝作一个真皇帝”，以德意志民众和世俗政府之力来纠正这一弊病。上述材料意在说明马丁﹒路德这一行动

A．促进了德意志民族意识形成	B．推动了信仰得救的理念之传播
C．动摇了基督教会的统治地位	D．引发了一场关于赎罪券的辩论