| A．孔子曾周游列国到过南昌 | B．儒家思想受到一定程度的推崇 |
| C．西汉时人物绘画成为主流 | D．西汉书法开始进入到自觉阶段 |
| A．①②③④ | B．④①②③ | C．③①④② | D．③①②④ |
| A．弘扬了理性主义 | B．促进了思想解放 |
| C．把理性推向了极端 | D．使理性完美无缺 |
材料 牛顿1643年1月4日——1727年3月31日）作为近代自然科学的集大成者，进一步完成了由伽利略提出的用一种统一性的原则来把握整个宇宙的问题。他提出三条动力学的基本规律以及万有引力定律，证明了包括地球和天体在内的整个宇宙都服从于普连一致的运动挽律。牛顿自然科学的成就使中世纪以来一直处在昏暗和神秘状态的宇宙世界沐浴在阳光之下。正如卡西尔所言，牛顿的自然科学证明了人凭借自己的理性能够把握宇宙内在的基本秩序或规律，证明了“知识的力童”和自然力一样，“也是一种同样基本的力量”，从而“宣告了人类知识的胜利”。牛顿不仅为自然，还为哲学建立了坚实的准则。18世纪是“科学的世纪”，就是理性和光明的世纪。
——摘编自黄学胜《启蒙的科学精神及其影响》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）
材料 一个国家的发展和在国际舞台上的地位“实际上是它内部力量的一个外延”英国首相丘吉尔有这样一句名言：我宁愿失去一个印度，也不肯失去一个莎士比亚。因为戏剧家莎士比亚的作品提升了英国的人文精神，就如同科学家牛顿的力学定律开启了英国工业革命的大门，经济学家亚当·斯密的《国富论》为英国提供了一个新的经济秩序。在法兰西思想与精神的圣地先贤祠，正门铭刻着这样一句话：“献给伟人，祖国感谢他们。”这里安葬了72位法国政治家、思想家等杰出人物。
——摘编自《大国崛起》
根据材料信息，提取一个观点，并结合历史知识的相关内容进行阐述说明。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）
| 中国 | 西方 |
| 专制独裁、野蛮 | 民主、文明 |
| 非理性的、野蛮 | 理性的、开明的 |
| 迷信的、死气沉沉的 | 科学的、活跃的 |
| 虚弱的、黑暗的 | 强壮的、光明的 |
| 以家族为本位、以感情为本位 | 以个人为本位、以法治为本位 |
| A．是民族危机出现后的最初反思 |
| B．推动了中国由君主立宪走向民主共和 |
| C．与新文化运动主流认识相一致 |
| D．体现了新文化运动思想内涵的丰富性 |
| A．受益于民族工业的迅速发展 | B．是近代教育体制变革的结果 |
| C．表明政治形势左右教育格局 | D．折射出社会结构的剧烈变迁 |
材料 2019年8月17日，北京大学哲学系、北京大学人文学部联合主办了以“近代中国的‘关键词’和‘主义’话语的多元性”为主题的学术会议。
通过会议的深入交流，与会学者初步总结出有可能对近代中国政治、社会和思想影响最大的十大关键词：“革命”、“民主”、“科学”、“民族（国家）”、“进化（进步）”、“自由”、“平等”、 “文明”、“社会主义”、“变法（改革）”。
从上述十大关键词中任选两个关键词，提炼一个主题，并结合中国近代史的所学知识对该主题进行阐述。(要求：主题明确；逻辑清晰；史论结合。)
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 |
| B．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| C．从神学角度论证了人的自由和独立性 |
| D．天主教势力在西欧各国荡然无存 |
材料一 明清商人笃信儒家“君子喻于义，小人喻于利”的信条，形成了“重义轻利、贵理贱利”的主导思想，功利行为严格受传统道德的约束。在经营过程中恪守儒家“诚实守信”的原则，个别商人如有背信弃义的事情发生，就会受到其他商人与顾客的谴责和冷落，最终被排除出局，从此无颜归故里面对父老乡亲。贯穿他们业务及生存之道的仍是“以商致财，以财守本”的儒家观念，他们向往的最佳典范是“陶朱事业”，“修建宅院，光显门楣，是晋中商人最终的归途”。
——摘编自《中国传统文化对晋商兴衰的影响》
材料二 宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。它强调，要想成为上帝的选民，除了靠上帝预先安排之外，还必须在自己的事业上有所作为。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。一个人是虔诚的信徒，首要条件就是他必须做好自己的世俗工作——劳动，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝。即使是经济上富有的人也不能逃避劳动。新教禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累，强加在财富消费上的种种限制，使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而然地增加了财富。
——摘编自马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》
（1）根据材料一、二，概括传统儒学和新教伦理财富观念的不同之处，并指出导致两者不同的社会根源。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析两种财富观念对经济发展的影响。
