1 . 魏源认为，历史进化是一种客观必然趋势。法令制度应该随着“势”的变化而变化，这是历史自身发展的法则。天下无数百年不弊之法，也无穷极不变之法。由此可知魏源（     ）

A．深受进化论思想影响	B．主张变法维新
C．主张师夷长技以制夷	D．对时局有所反思

3 . 严复意识到引导女性进行体育锻炼的重要性，认为女性的体质不是单纯的生物学问题，主张对女性解禁缠足，使之认识到“天下兴亡，夫女有责”，并担负起强国富民的重任。这一思想

A．将女性解放与救亡图存相结合	B．为女性参政提供了制度保障
C．有力地促进了革命运动的发展	D．推动了清末新政的深入开展

4 . 20世纪初，梁启超提出了“合族救国”思想，他主张“合国内本部属之诸族以对国外诸族”“组成一大民族，提全球三分有一之人类，以高掌远跖于五大陆之上”。该主张（　　）

A．促进了维新变法运动的展开	B．旨在抵制“民主革命”思潮
C．意在敦促清朝实行新政改革	D．助推了近代民族意识觉醒

5 . 邓小平在1992年南方谈话中尖锐地指出：“现在有一个问题电视一打开，尽是会议。会议多，文章太长，讲话也太长，而且内容重复，新的语言并不很多。”邓小平的这番讲话旨在（　　）

A．确立经济体制改革的总体目标	B．批评很多会议的内容不切实际
C．强调深化改革必须有开拓精神	D．告诫全党要重视党内腐败问题

6 . 战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是

A．尚法存礼

B．尊法敬天

C．崇德重法

D．外儒内法

7 . 百年昆曲昆曲发源于14世纪的苏州昆山，唱腔婉转细腻，被称为“水磨调”。历经600余年盛衰沉浮，流传至今。

材料一   清末民国以来，昆曲日渐衰微，几近消亡。1956年4月17日，改编自清代传奇的的昆曲《十五贯》在北京首演，引发轰动，并受到毛泽东、周恩来赞赏，一时间“满城争说十五贯”，这一现象被称为“一出戏救活了一个剧种”。

第一，昆曲的改革可以推动全国其他剧种的改革。第二，《十五贯》是从传统剧目的基础上改编的，改得切合了历史主义的要求。第三，《十五贯》具有强烈的民族风格，使人们更加重视民族艺术的优良传统。第四，《十五贯》为进一步贯彻执行“百花齐放，推陈出新”的方针树立了良好榜样。第五，《十五贯》的思想性很强，反对主观主义，也反对官僚主义。

——周恩来1956年5月17日在关于《十五贯》的座谈会上的讲话

一个剧种的兴亡衰替，决不应该决定于一出戏，然而“十五贯”的演出，竟然使这句话有了根据，这就看出我们的戏曲工作中确实存在着问题了。

——人民日报1956年5月18日社论《从“一出戏救活了一个剧种”谈起》

(1)明末清初，昆曲盛极一时，有“家家收拾起，处处不提防”之称（“收拾起”“不提防”为《千忠戮·惨睹》和《长生殿·弹词》两折昆曲唱词的首句）。昆曲有此盛况的原因有（________）（在答题卷上涂选）
①商品经济繁荣   ②士人阶层活跃   ③思想专制加强   ④江南文化兴盛
A.①②③   B.①②④   C.①③④   D.②③④
(2)根据材料一，符合对昆曲《十五贯》“一出戏救活了一个剧种”这一文化现象认识的是（________）（在答题卷上涂选）
①政策扶持   ②保留传统   ③与时俱进   ④民众参与   ⑤传承艰难
A.①②③④   B.②③④⑤   C.①②③⑤   D.①③④⑤

材料二   1986年，上海昆剧团根据莎翁悲剧《麦克白》改编排演了昆曲《血手记》，这是昆曲首次排演莎士比亚的戏剧。1987年8月《血手记》赴英国演出，一时间盛赞如潮。

(3)结合材料二，昆曲《血手记》的排演产生的影响有（________）（不定项选择）
A.丰富了昆曲的表现形式   B.促进了东西方文化交流   
C.迎合了西方的审美情趣   D.传播了中国的传统文化
(4)2001年，昆曲被联合国教科文组织列为首批“人类口述和非物质遗产代表作”。近年来，随着“戏曲进校园”等活动的推广，昆曲的受众群体日趋年轻化。从百年昆曲的兴衰沉浮来看，我们应该如何更好地传承和保护中国传统文化？

8 . “百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂，“所言皆当时一派之民权论”，又窃印《明夷待访录》《扬州十日记》等禁书，“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”，于是“湖南新旧派大哄”。这反映出，当时（       ）

A．革命已成为主要思潮	B．维新派变法策略未能统一
C．变法思想的根本转变	D．维新派侧重动员民众变法

9 . 汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（       ）

A．孔子

B．老子

C．韩非

D．墨子

10 . 汉代儒学家对宗法制度进行了再解释：天子，诸侯的继统属于君统，卿大夫、士的继统属于宗统；宗法制度只是卿大夫、士的继统法，与天子、诸侯无关。因此有“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”的说法。这反映出汉代

A．宗法制度得到严格承袭	B．政治伦理逐渐弱化
C．儒家思想确立独尊地位	D．君主专制程度加深