1 . 宋明理学在中国古代思想文化史上具有重要地位。阅读下列材料：

材料一与西方相比，中国古代的国家哲学则更加伦理化，连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代二程——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，认为人们内心本来就具有一切事物之理，具有封建伦理纲常，要求人们“去人欲”，维护和践行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。继宋之后元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的程朱理学钦定为国家哲学。

——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》

材料二理学在中国哲学的诸多历史发展阶段中是最重视终极关怀和超越性的，因为它吸收了以往的思想特别是佛、道二家的理论，在对宇宙论、本体论、心性论的把握和体证上，都比前代更为深刻，特别是由于科举的推动，理学渗透到社会生活的各个方面，呈现出前所未有的俗世性。其中，王阳明的诗句“不离日用常行内，直造先天未画前”，更是典型地表现了理学“超越性”特点。它从关怀、体证作为宇宙和人性本源的超越性出发，着眼于追求超越的过程中精诚、热情与勇气的培养，对社会中坚力量——士大夫群体的精神修炼和人格塑造，所起作用很大。宋明理学乃至整个中国文化的这种品格，对克服功利主义、个人主义，纠治人类社会的诸多弊端，有着一定的积极作用。

——摘编自张学智《宋明理学中的“终极关怀”问题》

完成下列要求：

（1）据材料一，指出“二程”和朱熹所构建国家哲学的内涵并分析其对儒学发展的影响。

（2）据材料二并结合所学知识，指出理学“最重视终极关怀和超越性”的原因。联系王阳明的心学，谈谈你对“不离日用常行内，直造先天未画前”这一诗句的理解。

（3）综合上述材料，分析指出理学在个人“修身”和国家“治国”上的积极作用。

2 . 阅读材料，完成下列要求

材料一邓嗣禹在《中国考试制度史》中论及科举制：“（隋创进士科之后）历代踵行，时加修正，以迄于明清，防闲之法益密，取人之道益公。”1910年梁启超说“科举非恶制也”，“此法实我先民千年前之一大发明也”。1912年，孙中山在《临时政府公报》第24号中提及考试的重要意义：“任官授职，必赖贤能，尚公去私，厥惟考试。”孙中山的观点导致了后来民国考试院的建立，实际上是科举制的复活。

材料二高考的全称是“普通高等学校招生全国统一考试”，其基本立场应立足于服务普通高等学校的人才选拔。……1997年，为纪念恢复高考20周年，《人民日报》有这样一句评价：恢复高考，挽救了我们的民族和国家。原教育部考试中心主任杨学为曾一针见血地指出：高考的社会作用远远超出了考试、招生、教育；1977年高考恢复的不仅仅是一项考试，更是知识的价值、知识分子的地位，是社会流动的渠道、社会的公平。

——于涵：高考制度恢复40周年内容改革评述（《中国考试》2017年第3期）

（2）根据材料并结合所学知识，比较古代科举制和当代高考制度的主要异同点。谈谈你对当前高考制度改革的看法。

4 . 阅读材料，回答问题

材料一   1806年11月21日，征服者拿破仑在柏林颁布《柏林敕令》：“所有隶属于法国的各国，与英国不仅不准发生贸易关系，而且要断绝一般来往；对法国统治下的欧洲的英国侨民，一律宣布为战俘；所有英国的货物和商船，全部没收”。

——施京吾《大陆封锁的失败及其教训》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析在《柏林敕令》颁布带来的影响？

材料二   当初，贝多芬打算将此曲奉献给他所崇拜的拿破仑，全曲完成于1804年。当年春季，兰兹看到了放在贝多芬桌子上的原稿，其扉页上有“波拿巴”的字样。过了一个星期，贝多芬发现有人在那后面加上了“皇帝”两字，便愤怒地将扉页一撕为二，勃然大怒地喊道：“他也不过是一个凡夫俗子罢了，现在他就要践踏一切人的权利，只顾自己的野心了，他就要高居于所有人之上做个暴君了！”

——杨林、晓阳《贝多芬传》

（2）根据所学知识，指出材料中贝多芬1804年创作的作品名称，概述贝多芬在音乐史上的地位？贝多芬对拿破仑的评价：①崇拜拿破仑如英雄②怒斥拿破仑如暴君。您更倾向于哪一种？请结合所学知识谈谈自己的认识？

5 . 1911年，辛亥革命爆发，多角度地研究，有助于我们更好地把握辛亥革命在中国历史上的地位。阅读下列材料，回答问题。

角度一：史料研习

在1905年2月至9月之间，《申报》直接涉及革命党人活动的新闻仅仅只有3则：《乱首被获》（4月28日）《拿获华兴会匪要电》《又获华兴同仇各余党》。1912年元旦的《申报》以显著地位刊登庆祝标语和祝词。其中一条标语是：“中华民国万岁”。……在《共和国大总统履任祝词》的最后写道：“共和造端，一人首揭。毂我蒸民，振兴实业。四万万众，人足家给。轶美驾欧，扬我国力。”

角度二：理论指导

近代化（现代化）以从农业文明到工业文明的演进为纵向发展主线，包括政治上的法制化、民主化进程，即从人治到法治化、从专制政治到民主政治等内容；经济上的工业化进程，即从传统农业到工业化、自然经济到市场化等内容；思想文化上的科学化（或合理化）、大众化（或世俗化）进程；社会生活和风俗的演进，即城市化。

（1）根据材料并结合所学知识，指出《申报》对辛亥革命态度的变化及原因。

（2）你认为《申报》把“国”字改为“囻”的用意是什么？

（3）按照近代化的研究角度，结合所学知识谈谈辛亥革命的作用。

6 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   文艺复兴，从表面上看来，是欧洲思想文化界人士复兴希腊、罗马古典文化的运动。在他们心目中，古代希腊、罗马是欧洲历史上的黄金时代……因此他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”。这是“文艺复兴”一词的由来。但是，文艺复兴并非对古典文化“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。

——吴于廑、齐世荣主编《世界史》

材料二   赎罪券的抨击，如一粒火种落在火药桶里，立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号，认为同一切压迫者算账的时候到了。人文主义者热烈地欢呼。贵族，甚至一部分诸侯，希望由此打破罗马教会的控制，没收教产。一时之间，“九十五条论纲”成了民族战斗的共同纲领。

——摘编自丁建弘《德国通史》

材料三   教权势力的顽固和疯狂，迫使新兴阶级的思想家抛开宗教外衣，投向公开的理性宣传。他们高唱“理性”的赞歌，向往“理性的王国”，提倡用理性作为衡量一切的尺度，把封建专制制度比作漫漫长夜，呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，消灭专制王权和贵族特权。他们强调只有科学才能使人正确认识自然，破除宗教迷信，从而增进人类的福利，建立自由、平等、民主的新社会。

——摘编自《法国通史简编》

（1）根据材料一，指出“文艺复兴”一词的由来，结合所学知识，谈谈如何理解文艺复兴并非简单模仿而是一种创新。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析赎罪券的抨击立刻燃起了燎原之火的原因。

（3）根据材料三，概括新兴阶级思想家的政治要求，并分析其反封建斗争呈现出的特点。

7 . 在中国革命和建设过程中形成了马克思主义中国化的理论成果。阅读下列材料：

材料二社会主义就是要发展生产力……资本主义发展几百年了，我们干社会主义才多长时间！何况我们自己还耽误了二十年。……如果从建国起，用一百年时间把我国建设成中等水平的发达国家，那就很了不起！从现在（1992年）起到下世纪中叶，将是很要紧的时期，我们要埋头苦干。

——《邓小平文选》第三卷

材料三邓小平的功绩是，他提出了“有中国特色的社会主义”理论，采用了“社会主义初级阶段”的说法。“邓小平理论”正是按他所希望的样子完成的：它们为支持继续扩大市场的实用主义政策提供了意识形态的合法性。

——［美］傅高义《邓小平时代》

请回答：

（2）据材料二，指出邓小平提出的“我们要埋头苦干”的内涵。结合所学知识，指出邓小平这一谈话的影响。

（3）结合所学知识，谈谈你对材料三中“提供了意识形态的合法性”的理解。

（4）综合上述材料，你如何认识马克思主义“中国化”？

8 . 古今中外均强调法治，但法的阶级实质不同。阅读下列材料。

材料一

在罗马人那里，私有制和私法的发展没有在工业和贸易方面引起进一步的后果，因为他们的生产方式没有改变。但当资本主义经济在封建社会内部逐渐发展起来时，详细拟定的罗马法便立即得到恢复并重新取得威信。

——《马克思恩格斯全集》第3卷

材料二：梁启超将中国专制归结为历史传统，有先秦“封建制度之渐革”。导致封建衰而专制起；也因秦汉以降“贵族政治之消灭”，历代社会等级间虽有流动，但民众的自由乎等意识很薄弱；此外，“权臣’被“次第摧毁”，相权逐渐沦为帝王的“留声机”与“写字机”，也是一个重要原因。人何以尊于禽兽！人有法律，而禽兽无之也……立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律……法者，天下之公器也。

——梁启超《饮冰室合集》

材料三：“法制”就是法律制度，而“法治”即法的统治（RuleofLaw），法律至上，标志着民主政治。“法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具，它具有至上的权威。

——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》完成下列要求：

（1）据材料一，概括“法”的职能。结合材料和所学知识分析“罗马法”在近代世界“恢复并重新取得威信”的原因。

（2）结合时代背景，分析材料二中梁启超强调“法者，天下之公器”的理由。

（3）归纳材料二、三的共同观点。结合改革开放以来中国的法制建设成就说明材料三的观点。

（4）综合上述材料，谈谈你对“法治”的认识。

9 . 阅读下列材料，结合所学知识回答问题：

材料一：如果为了把某种问题观点从世界中驱逐出去，把一个人的嘴闭住就足够了……那是非常简单的事。但事实不是这样。执行这样的决定不仅必要禁止发表哥白尼及其他追随同样观点的人的著作，也要取消整体天文科学。此外，有必要禁止人仰望星空，因为人们可能会看到火星和金星有时相当靠近有时非常远离，其间差异大到在不同时间金星有其四十倍而火星有其六十倍之大。并且有必要禁止看到金星有时是圆的而另一时呈有薄垫的叉状……

——伽利略1615年给Christina大公爵夫人的信

材料二：1615年，伽利略受到罗马宗教法庭的传讯，在法庭上他被迫声明和哥白尼学说决裂；1632年，他出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》；1633年，他被罗马梵蒂冈宗教裁判所判处8年软禁，并再次被逼表示和哥白尼学说决裂；1983年，罗马梵蒂冈正式承认350年前宗教裁判所对伽利略的审判是错误的。

材料三：1860年的英国牛津，达尔文的《物种起源》刚刚在上一年出版并引起广泛的注意和争论，学术界内部亦有分歧。达尔文主义的著名斗士赫胥黎坚定地捍卫进化论，遭到牛津大主教威尔伯福斯的讥讽，他责问道：我要请问一下坐在我的旁边，在我讲完以后会把我撕得粉碎的赫胥黎教授，请问“与猴子发生关系的是你祖父这一方，还是你祖母这一方？”面对这恶意中伤，赫胥黎从容不迫地从科学事实方面进行驳斥。

请回答：

①依据以上材料，谈谈伽利略和达尔文所处社会环境的异同点。

②为什么赫胥黎遭到牛津大主教的讥讽和恶意中伤？

③材料二和材料三给你的启示是什么？

10 . 孔子作为中国传统儒学的创始人，不同时期的“祭孔”活动展现了不同的时代风貌。阅读材料，回答问题。

材料一公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子。这是帝王祭孔的开始。

汉元帝（公元前48～33年），征召孔子第十三代孙为帝师，封阙内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。

公元59年（汉明帝永平二年），于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。

——《祭孔的由来》

材料二1912年3月，“丁祭”祀孔日子来临，浙江民政司请示是否照常祀孔，行何礼仪？内务部、教育部通电答复：在民国通礼未颁行之前，“文庙应暂时照旧致祭，惟除去跪拜之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服”。

——《中国民俗史·民国卷》

（1）材料一反映了什么现象？结合所学知识，指明原因。

（2）结合所学知识，指出材料二现象说明了什么问题？

（3）当今，我国每年都定期组织“全球祭孔”活动。结合所学知识，谈谈你的看法。