| A．从强调个人的道德修养入手，设计一个礼乐文明的社会 |
| B．统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服” |
| C．依靠礼法规范，重视道德教化 |
| D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会 |
| A．瓦特改良蒸汽机 |
| B．牛顿提出万有引力定律 |
| C．德拉克洛瓦创作《自由引导人民》 |
| D．胡克提出“细胞”概念 |
| A．有进步的历史观 |
| B．有可贵的民本思想 |
| C．推崇暴力革命 |
| D．主张“性本善” |
材料一 中国古典儒学……强调集体高于个人，权威高于自由，责任大于权利。……维护秩序和尊重统治者是其核心价值观……事实上，儒家社会和受儒家影响的社会并不欢迎民主。
——萨缪尔·亨廷顿
材料二 统治者与被统治者之间声气相通、人民与管理者之间的密切关系，才是英吉利真正的力量所在……我的观察是，英吉利的日常政治生活事实上实现了我国传统的三代政治理念。
——王韬
材料三 中国古昔……有所谓“天视自我民视，天听自我民听”，有所谓“闻诛一夫纣矣，未闻弒君也”，有所谓“民为贵，君为轻”，此不可谓无民权思想矣！然有其思想而无其制度。
——孙中山
材料四 如果问儒家文化里面主要有什么东西，在今天和未来的世界文明中可以起到什么作用，我刚才就简单地提出了四点：第一，儒家文化中的平等思想；第二，儒家文化中的世界性和共通性；第三，儒家文化中对差异的尊重；第四，儒家文化中的“学”的重要地位。
——罗多弼《儒家文化与世界文明》
请回答：
（1）材料一是如何理解中国传统儒学的？
（2）材料二、三共同的核心思想是什么？其目的是什么？
（3）材料四中作者强调的儒家文化对现实作用的依据是什么？
（4）综合上述材料，请命制一个合适的研究性学习的题目。
| A．对自由生活的渴望 |
| B．对遣词造句要求极高 |
| C．对鬼神存敬畏心理 |
| D．主张压制感情和灵性 |
| A．启蒙思想家设想的“理性王国”的实现——浪漫主义文学出现 |
| B．启蒙运动进入高潮解放了人们的思想——伽利略发现自由落体定律 |
| C．20世纪光学理论和实践的发展——印象派绘画出现 |
| D．明中后期封建专制统治陷入危机——王阳明成为心学的集大成者 |
| A．提倡天赋人权阐释自由平等 |
| B．提出三权分立学说防止暴政 |
| C．否定外在权威推崇理性思考 |
| D．倡导信仰自由反对教会禁锢 |
材料一：“你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。……你们不要老想着他们人身和财产，而首先要改善你们的心灵。”……“天赋最优良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果经过教育而学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良最有用的人。”
——苏格拉底
材料二：在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
请回答：
（1）据材料一，指出苏格拉底对古典人文主义内涵的拓展，并说明其拓展的主要目的。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
材料一：子贡问政。子曰：“足食、足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。
——《论语》
材料二：韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是他借用《管子·明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共。”
材料三：故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。
臣之与君，名异而实同耶。
——黄宗羲《明夷待访录》
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
请回答：
（1）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识，指出孔子在治国方面的主张。
（2）材料二的核心思想是什么？简要分析这种思想对秦的影响。
（3）据材料三，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。
| A．法律与道德 |
| B．平等与博爱 |
| C．自由与理性 |
| D．知识与美德 |
