4 . 黄宗羲的学问和品行堪为楷模，后人敬仰其学行，屡有纪念之举。阅读材料，完成下列要求。

材料一吾邑号称文献之邦，代有名贤，社祭相望，独至黄宗羲先生，尚无专祠，无以崇礼先哲、讽励人民也。先生言“天下为主，君为客”，近人目之为东方卢梭。其为学也，上承阳明，知行合一；于经史历数之学，无不贯通。观乎方志之传记，著述之留遗，盖可想见其为人焉。查黄公学行风节，卓绝千古，晚清之季，从祀文庙。姚邑为公故里，理应设立专祠。

——摘编自《余姚知事请建先贤祠宇》（1917年）

材料二县长林泽，为崇敬先贤起见，特发起组织黄社。黄宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既倾，力谋匡复，其悲愤忠义之气，充塞宇内。当此学术衰歇、民气消沉之际，极宜集社崇奉，以资表扬，而昭激励。

——摘编自《余姚县长发起组织黄社》（1936年）

(1)据材料概括黄宗羲的学行表现，指出当地人了解其学行的途径。
(2)据材料并结合所学知识，说明地方官倡导纪念黄宗羲的动机及其时代背景。

6 . 陈独秀在1915年9月发表的《答王庸工》 一文中对《新青年》杂志作了“批评时政， 非其旨也”的定位，1919年1月发表的《除三害》 一文却强调“一般国民要有参预政治的觉悟……要有相当的示威运动”。这一变化源于（     ）

A．中华民族危机的逐步加深	B．思想解放运动的深入开展
C．工农群众运动的蓬勃兴起	D．中国社会性质的深刻变化

7 . 有学者指出“觉醒后的人类，过分夸大了自身的力量，由于信仰的断裂而导致道德的解体。他们将自由等同于权力、金钱、异性，使自由意志张扬变成了以个人为中心的贪婪、嫉妒、刚愎自用。”该学者评价的是（     ）

A．科学革命中实证主义的不足	B．文艺复兴中人文主义的局限
C．宗教改革中浪漫主义的缺陷	D．启蒙运动中理性主义的矫饰

8 . 有学者指出，邓小平在“什么是社会主义，如何建设社会主义”这一问题上回归到列宁的逻辑起点，并沿着相似的路径进发，既继承又大大超越，比列宁走得更远。对此理解合理的是（     ）

A．“回归到列宁的逻辑起点”指改革开放后放弃计划经济体制

B．“沿着相似的路径进发”指都建立高度集中的计划经济体制

C．邓小平南方谈话和中共十四大的内容继承和超越了列宁主义

D．邓小平阐明了有关中国在社会主义革命和建设中的基本问题

9 . 赋在汉代有不同的体制形式，表现为骚体赋（西汉初）、汉大赋（汉武帝后）和抒情小赋（东汉中期后）。下列说法正确的是（     ）

A．汉初骚体赋受到楚文化的影响	B．汉大赋语言朴实反映社会真实
C．小赋体现了政治和思想的统一	D．汉末的文化政策更加开放自由

10 . 欧洲历史上某次运动始于17世纪末的英国，结束于法国大革命，恩格斯在《反杜林论》中将这一时期评价为“思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度”。该运动（     ）

A．得到多国政府立法支持	B．有空前的公共性
C．使理性化思维开始形成	D．缺乏经济学成果