| A．都是人文主义在起作用 | B．首发的地点大致相同 |
| C．所产生的作用完全一致 | D．发生的时间完全一致 |
| A．A | B．B | C．C | D．D |
| A．建国以来我国各级学校学生总人数保持逐年持续递增 |
| B．《义务教育法》的颁布推动了四五十年代教育的起步 |
| C．高考制度的废止及其恢复在教育领域里没有产生影响 |
| D．“科教兴国”发展战略的实施推动高等教育迅速发展 |
材料一 《1913年江苏第一师范学校对300学生的问卷调查统计表》
| 崇拜的人物 | 学生 | 合计 |
| 孔子 | 157人 | 218人 |
| 孟子 | 61人 | |
| 孙文 | 17人 | 48人 |
| 颜渊 | 11人 | |
| 岳飞 | 7人 | |
| 王守仁 | 6人 | |
| 华盛顿 | 4人 | |
| 康有为、梁启超 | 共3人 | |
| 其他中国古代、近代中外人物 | 共34人 | 共11人 |
| 无崇拜者 | 共23人 | 共23人 |
——改编自上海《时报·考师范之笑话》1913.7.1
（1）概述材料一所反映的历史信息。
材料二 1923年北京大学校庆25周年，民意测验：“你心目的中国或世界大人物，是哪住？”统计的结果如下：
| 姓名 | 票 | 姓名 | 票 | 姓名 | 票 | 姓名 | 票 |
| 孙中山 | 473 | 陈独秀 | 173 | 蔡元培 | 153 | 胡适 | 45 |
| 段祺瑞 | 45 | 梁启超 | 29 | 吴佩孚 | 27 | 李大钊 | 25 |
| 冯玉祥 | 7 | 袁世凯 | 5 | 孔子 | 1 | 庄周 | 1 |
| 汉武帝 | 1 | 诸葛亮 | 1 | 曾国藩 | 1 | 黎元洪 | 1 |
| 姓名 | 票 | 姓名 | 票 | 姓名 | 票 | 姓名 | 票 |
| 列宁 | 227 | 威尔逊 | 51 | 泰戈尔 | 17 | 爱因斯坦 | 16 |
| 托洛斯基 | 12 | 华盛顿 | 11 | 林肯 | 9 | 甘地 | 9 |
| 俾斯麦 | 9 | 托尔斯泰 | 7 | 马克思 | 6 | 马丁·路德 | 1 |
——改编自朱务善《北京大学日刊·本校二十五周年纪念日之“民意测量”》1924.3.5
注解：威尔逊，1913—1921年任美国总统。托洛茨基，苏联领导人。
（2）简要说明、解读材料二反映的历史信息。
（3）有人比较材料一与材料二，用两者的不同来说明新文化运动的影响。你是否同意，请说明理由。
| A．通过解读中国推动社会启蒙 | B．准确塑造了彼时中国的形象 |
| C．促进了中西文化的交融发展 | D．认为中国落后世界发展潮流 |
有人否定中国对指南针的发明权，主张它是阿拉伯人发明的。但是，9世纪的中国文献中已记载：“磁者母之道，针者铁之戕……针之指南北，顾母而恋其子也”；北宋的文献中提到：朝廷规定“舟师（领航员）……阴晦观指南针”。1985年发现的宋墓中出土一瓷俑，其手里拿的就是罗盘。
图A 图B
（图A为拍摄的瓷俑，图B为对瓷俑的临摹图）
阿拉伯文献中关于磁石的记载最早出现于11世纪，有关指南针的记载出现于13世纪前半叶。在阿拉伯人的记载中，阿拉伯船长使用的海上导航仪器，与北宋《武经总要》中记载的指南鱼是一样的，且阿拉伯人在船上放置指南针的位置也与宋朝船上的位置一致。
——摘编自潘吉星《中国古代四大发明——源流、外传及世界影响》
（1）以上材料中，关于指南针的发明权问题，作者的观点是什么？作者是怎样论证自己的观点的？
“进化论”在近代中国
1895年，严复发表《原强》简要介绍了达尔文学说，进化论自此传入中国。1898年，他翻译的《天演论》正式出版，举国震动。该书译自英国生物学家赫胥黎《进化论与伦理学》一书，但其译述不是纯粹直译，而是有评论、有发挥。他简略了原著中有关生物进化方面的论述，把达尔文理论转入社会政治领域，阐述了“优胜劣败、弱肉强存”也是人类社会发展的规律等思想。康有为、梁启超均深受影响。庚子、辛丑之后，“优胜劣败”之理“给了无数人以绝大的刺激。”辛亥革命前的十多年中，《天演论》发行了30多种版本。革命党人也利用生存竞争理论宣传西方资产阶级学说。邹容在《革命军》中就明言：“革命者，天演之公例也。”1920年代，达尔文原著的翻译出版和介绍其学说的著作大量出现，才使中国人对达尔文学说有了比较正确的认识。
（2）结合所学，以“中国人对进化论的认识”为主题对材料进行解读。（要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。）
| A．主张土地国有，平均地权，堪比列宁 |
| B．实现＂驱除鞑虏，恢复中华＂，堪比朱元璋 |
| C．创立共和政体，功成身退，堪比华盛顿 |
| D．摆脱外族统治，实现民族独立，堪比华盛顿 |
| A．限制父母分配权利 |
| B．缓解家庭内部矛盾 |
| C．剥夺子女经济权益 |
| D．强化纲常伦理观念 |
9 . 中华医学源远流长
材料一中土医书，方论浩繁。每论一病，必浮举阴阳五行，缠绕不休；每用一药，必为色香形味，分配脏腑。更或高谈脉理，妄事神巫。盖中土风俗，平日视医学为末技，待医士如贱工。
——（英）合信《医学五种》（1858年）
（1）阅读材料，概括阻碍传统中医发展的因素。
材料二清朝末期，西医越来越多地进入到中国人的生活中。1903年，清廷颁布《奏定学堂章程》，设立1门中国医学和16门西医学科，但将前者列为首位。一些顽固中医“既不愧不学无术，以人命为草菅，反而造谣诽谤，大有不与西医两立之势”。
民国初年，蔡元培、鲁迅等把中医学当作文化糟粕加以反对。1919年，民间成立“中医改进研究会”，系统整理中医学说，吸收西医科学改进中医。1929年，国民政府教育部通令：“中医学校讲授与实验既不以科学为基础，故不在学制系统之内。”
建国后，第一届全国卫生会议提出“实现中医科学化。”1958年，《人民日报》社论指出“大力开展西医学习中医运动，实现卫生工作全面大跃进”。60年代后期，中医被称为“复古倒退”，大批中医教学、研究机构被取消。1980年，《人民日报》社论肯定了“中医、西医和中西医结合都要大力发展”。1982年，“发展现代医药和我国传统医药”被写入宪法。
（2）阅读上述材料，以“挑战与发展”为主题，对中医的变迁进行解读。
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
10 . 法治是人类政治文明的重要表现。
材料一从《法经》到《大清律》，中国封建法典具有明晰的因革关系，长期以来自成体系，独具特色，素有中华法系之称。中国古代“法自君出”，君主始终掌握国家的最高立法权，一切法典、法规皆以君主名义颁行，皇帝的诏书往往成为法律。中国古代法律，强调遵行礼教，强调纲纪伦常，礼的许多内容被直接写进法律。同样的行为不一定同罪，同样的罪名不一定同样处刑，行为人的等级身份和血缘关系成为定罪量刑的必要前提。皇帝掌握国家最高司法权。中央设司法机构，辅佐皇帝的重臣可以过问司法，但是司法长官不能过问行政。地方的行政官吏兼任司法审判。
——叶孝信《中国法制史》
（1）结合材料和所学，概括中国古代法律制度的特点，分析其形成的原因。
材料二《人权宣言》节选《拿破仑法典》节选
（2）结合材料和所学，指出《人权宣言》与《拿破仑法典》两部法律文件内容的异同。
材料三梁启超认为：“以今日之中国视泰西，中国固为野蛮也。其重要原因之一就在于西方各国重视法治，能做到以法治国，所以西方各国日益强盛。而晚清统治，长期以来以守旧为荣，以变法为戒。久而久之，严重阻碍了社会的进步与国家的富强，形成国势日衰的局面。立宪法为一切法度的根源……国会是确立法治国家的基础……行司法独立为立宪政治之根本。”
孙中山认为：“宪法者，国家之构成法，亦即人民权利之保障书也。宪法是立国的基础，国家强弱之点尽在宪法。有了良好的宪法，才能建立一个真正的共和国。政治上的宪法，就是支配人事的机器……我们现在来讲民治，就是要把机器给予人民。”
李大钊认为：“现在的法律是阶级的法律，在法律的下面有经济的构造作它一切的基础。经济组织一有变动它就跟着变动。照法律而言，必须将旧的经济生活与秩序，废止之，扫除之，如私有权。另规定一种新的经济生活与秩序，将资本财产法、私有法改为公有法之一种制度。”
——贾孔会《中国近代法律思想与法制革新》
（3）结合所学，从社会发展与法律思想变迁的角度对材料进行解读。
