1 . 艺术是时代精神和风俗的一定反映。关于下列四幅画的相关叙述中。不正确的是:
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A.中国文人画是画中带有文人情趣,画外流露着文人思想的绘画 |
B.《伏尔加河上的纤夫》抨击了俄国的落后和残酷,是标准的现实主义绘画 |
C.梵高的《向日葵》体现了绘画进行色彩时结合了当时光学研究的成果 |
D.《格尔尼卡》采用了写实主义和印象主义两大派画技来揭露德国法西斯的罪恶 |
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2 . 20世纪20年代,郑贞文的独幕话剧《爱之光》曾经在中国风行一时。剧中有4位人物:理学博士、泰谟(Time,男)、石佩姒(space,女)和光神。全剧描写理学博士借“光神”之助,撩开了泰谟和石佩姒面纱,发现他们二人原是“你中有我,我中有你”。这反映了
A.进化论开始影响中国社会和政治 |
B.第一次世界大战后怀疑“理性”思潮兴起 |
C.新文化运动使中国文艺得到复兴 |
D.爱因斯坦相对论对艺术产生了重要影响 |
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3 . 朱熹认为“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。”王守仁认为“心即理也”,“心外无理”。这说明两者的根本分歧在于 ( )
A.“理”是否是世界万物的本源 | B.是否继承儒学正统以治理国家 |
C.是否遵循“三纲五常”维护社会秩序 | D.是否从人的主观世界去寻求“理” |
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4 . 图中,1978年,我国普通中学在校人数出现猛增的原因主要是( )
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A.高考制度的恢复 |
B.九年制义务教育的实施 |
C.“三个面向”教育方针的提出 |
D.“科教兴国”战略的实施 |
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5 . 冷战的梦魇与核战争的阴影让世界忍受着极限的煎熬与折磨。而它正是对紧张战争状态的模拟与揭示,以此来对心灵的紧张状态进行舒展和缓冲,进而表达对战争和残酷政治的反抗与颠覆。这里的“它”是指
A.浪漫主义音乐 | B.批判现实主义文学 |
C.立体主义绘画 | D.摇滚乐 |
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6 . “五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂。”老子这一主张本质在于
A.反对人们享受生活 | B.提倡节俭、节用 |
C.追求精神自由与满足 | D.强调自我道德修养 |
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7 . 阅读材料,回答问题:
材料一:“人是万物的尺度,是存在的事物存在尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”“关于神,我既不知道他们存在,也不知道他们不存在。”
材料二:马克思在评论西欧宗教改革时说:“他破除了对权威的信仰,却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人,但又把俗人变成了僧侣。”
材料三:人们应自由订立社会契约,组成国家。……社会契约就是公共意志的体现,代表所有人的权利和自由。这是至高无上的人民主权,不可侵犯。……人民应当推翻暴君,重新订立符合人民利益的契约,国家的最高权力属于人民。
——卢梭
材料四:1762年《社会契约论》发表:1776年美国《独立宣言》颁布:1789年法国《人权宣言》颁布:1792年法国大革命达到高潮,巴黎一度血流成河;150年后,辛亥革命成功,中华民国成立;240多年后,我们仍要回望这根人类文明征途中的标杆。
(1)指出材料一的作者,谈谈你对他这一主张意义的认识。结合社会背景说说与同时代的孔子相比,两者在关注问题的角度上有什么不同?
(2)结合材料二和所学知识,说说西欧的宗教改革在弘扬人文主义精神方面与文艺复兴相比,有哪些发展与进步。
(3)依据材料三概括卢梭的政治主张,结合材料四,评价其政治主张的实践效果。
材料一:“人是万物的尺度,是存在的事物存在尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”“关于神,我既不知道他们存在,也不知道他们不存在。”
材料二:马克思在评论西欧宗教改革时说:“他破除了对权威的信仰,却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人,但又把俗人变成了僧侣。”
材料三:人们应自由订立社会契约,组成国家。……社会契约就是公共意志的体现,代表所有人的权利和自由。这是至高无上的人民主权,不可侵犯。……人民应当推翻暴君,重新订立符合人民利益的契约,国家的最高权力属于人民。
——卢梭
材料四:1762年《社会契约论》发表:1776年美国《独立宣言》颁布:1789年法国《人权宣言》颁布:1792年法国大革命达到高潮,巴黎一度血流成河;150年后,辛亥革命成功,中华民国成立;240多年后,我们仍要回望这根人类文明征途中的标杆。
(1)指出材料一的作者,谈谈你对他这一主张意义的认识。结合社会背景说说与同时代的孔子相比,两者在关注问题的角度上有什么不同?
(2)结合材料二和所学知识,说说西欧的宗教改革在弘扬人文主义精神方面与文艺复兴相比,有哪些发展与进步。
(3)依据材料三概括卢梭的政治主张,结合材料四,评价其政治主张的实践效果。
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