1 . 中医在实践中建立了独立的理论体系，为中国乃至世界医学的发展作出了卓越的贡献。下列医学著作中，奠定了中医临床学基础的是

A．《黄帝内经》	B．《伤寒杂病论》
C．《千金方》	D．《本草纲目》

2 . 人类文明的成长往往呈现世界性的特点。美国哈佛大学哈佛燕京学社内悬挂着一副清末民初一位学者写的对联：“文明新旧能相益，心理东西本自同。”这说明他认同的观点是

A．新旧文明与东西文明都是一成不变的

B．人类文明在时间和空间上的传承与交融

C．新旧文明与东西文明都是完全一样的

D．人类文明在时间和空间上的矛盾与冲突

3 . “民主”源于希腊文，原意为“人民的权力”；“共和国”一词中的“公共”源自拉丁文“人民”，在古罗马，共和国被视为是“人民的共同事务”；进入帝国时代，“皇帝所决定的都有法律效力，因为人民已把他们的全部权力通过王权法移转给他”。材料反映了

A．社会契约论根植于久远的传统文化

B．君权神授理念取代了人民主权思想

C．古希腊的民主政体在不断发展创新

D．罗马帝国的立法重视体现君主意志

5 . 法国某小说家主张“伟大的艺术应该是科学的、客观的”，认为“艺术家不该在他的作品里露面，就像上帝不该在自然里露面一样”。下图文学作品的风格符合这一观点的是

A．	B．
C．	D．

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在晚明，新的市民阶层兴起的历史条件下，李贽将真情感的抒发与深刻地揭露道学家们的极端虚伪性联系起来。……从李资生存的时代来看，晚明是资本主义萌芽初期，手工作坊不断出现，逐渐代替了自然经济，人民生活水平提高。在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。

——肖国华《李贽的“儒学情结”》

材料二   文艺复兴时期的人文主义者充分肯定人性及人的感性欲求的合理性……他们认为，人的幸福不在天国而在尘世，不在来世而在现实生活世界，在现实生活世界……这种肯定人的世俗生活的态度和行动深深触动了每个人的灵魂。“我是凡人，我只要求凡人的幸福”，这已成为文艺复兴时期的一句名言。

——韩庆祥王勤《从文艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”》

材料三   尽管新文化运动深深受到文艺复兴与启蒙运动的影响，但它对中国后来的影响与文艺复兴运动带给西方的影响是完全不同的……新文化运动复兴的不是中国自己的传统精华，而是西方传统的内涵。而作为中国文化的传统一儒家思想，在这场运动中反而被打倒了，至少说它对中国人的影响减弱了。

——薛超良刘思悦《新文化运动对儒家文化的影响》

（1）根据材料一，分析李贽思想主张产生的主要社会原因。
（2）根据材料二，概括文艺复兴时期人文主义的思想特征。
（3）根据材料二、三并结合所学知识，说明新文化运动与文艺复兴运动的异同。

7 . 由于诸多因素影响，中国近代思想史新陈代谢异常频繁，下列近代言论，按照时间先后排序正确的是
①无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，……全都踏倒他
②以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术
③购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮使，开矿务，可谓之变事，不可谓之变政
④试看将来的环球，必是赤旗的世界

A．①②③④

B．②③④①

C．②③①④

D．③①②④

8 . 人文精神是文明社会发展的内驱力，作为人类宝贵的精神财富，推动了世界历史的发展进程。阅读下列材料：

材料一   大家知道，文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。

——摘自叶廷芳《十八世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》

材料二   马丁路德认为恩典是要通过人的信仰来实现的。马丁路德的这种新的恩典说在基督徒与上帝之间建立了直接联系，否定了人们对教廷、教皇、仪式和神职人员的崇拜。马丁路德号召基督徒要尽量服从世俗政府的命令，以此作为基督徒是否过上正当生活的条件。

——摘自朱孝远《德国宗教改革与马丁路德的贡献》

材料三   启蒙思想家对那个时代面临的思想任务和社会要求进行反思，他们所提出的那些社会原则，如思想和信仰（宗教）自由、法律面前人人平等的思想、经济上的自由和不受（封建）国家干预、人民与统治者的相互制约，等等，已成为现代社会中的重要思想观念。

——摘编自何平、曾祥裕《从概念史的角度看启蒙运动》

请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，回答“借古喻今”的含义及这样做的原因。
（2）据材料二，概括马丁路德的思想主张。结合所学知识，简述欧洲宗教改革运动的意义。
（3）据材料三概括启蒙思想家的主要观点。综合上述材料并结合所学知识，归纳人文精神的不断发展对人类社会进步的影响。

9 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一　“仁者爱人”“唯仁者能好人，能恶人。”

材料二　“不以仁政，不能平治天下。”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”

材料三　他一生著述甚多，多年研究先秦儒家经典，编著成《四书章句集注》。这部书成为后世科举考试依据的教科书。

材料四　和一位朋友在郊外观赏风景时，朋友问：山岩中的花树自生自长，与人心感觉与否并无关，你认为呢？他说，你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。

（1）材料一的思想核心是什么？材料一反映的是哪位思想家的思想？他在历史上的地位如何？
（2）材料二的思想核心是什么？它与材料一有何关系？
（3）材料三中他是谁？他在儒学发展历史上具有怎样的地位？
（4）材料四中他是谁？请从哲学角度评价他的观点。
（5）综上所述，简要总结一下儒家思想的发展历程。

10 . 近代以来，先进的中国人站在时代前列，探求救国救民的真理，推动了中国的近代化（现代化）进程。阅读下列材料：

材料一　是书何以作？曰为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作。

——《海国图志·序》

材料二   ……曰：中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。

——张之洞《劝学篇》

材料三 维新派把儒家经典《易经》中的变易思想和从西方传来的进化论结合起来，建立起具有中国特色的进化学说，以此作为变法的理论依据。维新派利用西学来解释中国的传统文化，如康有为在解释孟子“民贵君轻”时认为君权不是神授的，而是民众赋予的，君主是民众的一员，是民众的仆人。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

材料四 近代中国的思想解放潮流始终以古今中西问题为主线，从洋务运动的“中体西用” 到戊戌时期的维新、辛亥时期的共和，再到五四思想解放大潮，说到底都是在试图解决中西文化的融合创新和中国传统文化的现代化。

——摘编自李喜所《近代中国思想解放的潮流》

请回答：   
（1）材料一的作者是谁？其思想核心是什么？他提出这种思想的目的何在？
（2）材料二中的张之洞是中国近代史上哪个政治派别的代表人物？其思想主张是什么？在此种思想指导下，他们掀起了一场什么运动？
（3）据材料三与所学知识，说明康有为维新思想的特点及其政治主张是什么？
（4）据材料四并结合所学知识，分析近代中国思想解放的特点。