1 . 颜真卿是唐朝书体的真正创造者，后人称其楷书“带汉人石经遗意，故祛虞、褚娟媚之习”，书法一改秀丽之风，凸显厚重之势。下列作品与这一风格最相符的是（     ）

A．	B．
C．	D．

2 . 明清之际，黄宗羲著《明夷待访录》，题名冠以“待访”，类似的有李贽书称《藏书》《焚书》，唐甄书称《潜书》。这反映出（     ）

A．民权思想缺乏市民阶层的呼应	B．进步思想在近代前夜深受压抑
C．封建士大夫对现实的普遍不满	D．文化的高压导致文人明哲保身

3 . 下表内容是欧洲文艺复兴时期各人文主义群体的主要构成情况。该现象根源（     ）

城邦贵族	一些宫廷贵族、公国大公，如意大利佛罗伦萨美第奇家族的洛伦佐等人
新兴资产阶级	薄伽丘、达·芬奇、马洛、莎士比亚等
宗教僧侣	包括一些教皇、高级教士和神学家等，如教皇庇护二世、朱利鸟斯二世

A．人文主义与神学思想相平调和	B．文艺复兴具有复杂性矛盾性
C．资本主义发展尚处于萌芽时期	D．人文主义思潮已经走向衰落

4 . “宋朝陶瓷整体色调沉静和谐、含蓄典雅，实质上是利用色彩心理学在伦理道德上进行规范限制，促进人格与境界的提升”。该观点认为宋朝陶瓷制作（       ）

A．洋溢着社会生活情趣	B．受到了理学思想影响
C．体现了经世致用倾向	D．推动了艺术的世俗化

5 . 李大钊在《自然的伦理观与孔子》中指出：“从汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，人们追求思想的自由便被禁锢，致使许多优秀的思想都不为人知。正是思想的局限、视野的狭隘，导致中国在方方面面逐渐落后于西方。”李大钊意在（     ）

A．剖析儒家学说的两面性	B．抨击封建君主专制制度
C．揭露现实社会的黑暗面	D．宣扬思想解放的必要性

6 . 十六世纪，当天文学研究表明《圣经》中记载的月亮比土星大的说法是错误的时候，加尔文对此解释到：“摩西是用一种通俗的笔调来写作《圣经》的，他所描述的是一切具有常识的普通老百姓所能理解的东西，而天文学家所探索的，只能为具有颖悟力的人类智者所理解，‘展示的是对上帝美妙智慧’认识的更进一步。”据此可知，加尔文（     ）

A．倡导继承古代先贤的哲学精神	B．强调《圣经》拥有绝对的权威
C．巧妙地将理性与信仰统一起来	D．否定文艺复兴倡导的人文主义

7 . 明清之际，黄宗羲、顾炎武等一批士大夫认为，程朱理学和陆王心学的教条、空谈是明朝覆亡的重要祸根，他们倡导“思以济世”“学必实用”“不发空言”“见诸实效”的学风。这反映出（     ）

A．社会动荡推动儒者的自我反思	B．经世致用成为知识分子共识
C．士大夫阶层对君主专制的不满	D．儒家思想开始关注现实问题

8 . 据统计，每年在我国沿海登陆的台风平均有7次，利用气象卫星监测，每次可减少损失2亿元，每年仅减少台风损失一项至少可达14亿元：银行利用卫星通信实施调度，至少可减少一半的在途资金，即相当于6天内为银行平添250亿活动资金。这些可用于说明（     ）

A．航天技术发展具有巨大的经济效益	B．社会经济发展越来越依赖于科技进步
C．空间技术已经开始应用于民用领域	D．我国社会主义现代化呈现跨越式发展

9 . 阅读材料，回答问题。

国内学界普遍认为“科技革命”是“科学革命与”“技术革命”的合成词，存在广义概念和狭义概念之分。广义概念是指科学革命和技术革命的统称，狭义的界定仅指技术革命。此外，国内学界关于人类历史上实音发生了几次科技革命，始终都是说法不一。若按照广义概念，16世纪以来人类社会已经发生了五次科技革命。

16世纪以来科技革命的梳理表

广义科技革	时间	狭义科技革命	主要特征
第一次	16—17世纪	第一次科学革命	近代物理学诞生
第二次	18世纪中后期	第一次技术革命	蒸汽机和机械革命
第三次	19世纪中后期	第二次技术革命	电气与运输革命
第四次	19世纪末至20世纪中叶	第二次科学革命	相对论和量子论
第五次	20世纪中后期	第三次技术革命	电子技术革命

——郑华聂正楠《科技革命与国际秩序变迁的逻辑探析》

依据材料并结合所学，围绕“科技革命”、“科学革命”、“技术革命”三者关系，自拟论题并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰。）

10 . 严复在翻译《天演论》时，有选择地译介赫胥黎《进化论与伦理学》的前半部分，删去了后半部分有关伦理学的内容；林纾翻译《黑奴吁天录》时注重借黑奴的悲惨命运警醒国人。晚清的知识精英们有选择地译介西方著作旨在（     ）

A．实现救亡图存的政治理想	B．宣传维新变法的主张
C．系统介绍西方的思想文化	D．促进近代文学的发展