1 . 李贽认为：“夫社者，所以安民也；稷者，所以养民也。民得安养而后君臣之责始塞。君不能安养斯民，而后臣独为之安养斯民，而后冯道（注：五代十国时期著名宰相）之责始尽。”并指出“天下之人，本与仁者一般，圣人不曾高，众人不曾低，自不容有恶耳。”这表明李贽（     ）

A．积极重建儒家信仰体系	B．充分肯定人的主体意识
C．倡导务实求真思想学说	D．主张日常生活体会天理

2 . 加尔文认为，究竟谁是选民谁是弃民，那是神确定的，不是其他神职人员确定的，而神一般是不会偏袒于哪一种人的，即使神一定要偏袒于哪一种人，那一定是偏袒现实生活中的弱者。这一思想主张（     ）

A．冲击了罗马教会的统治地位	B．丰富了基督教会的基本教义
C．背离了“因信称义”的原则	D．扩大了天主教会的社会基础

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 从历史上看，真正有影响、有作为的哲学，都不是远离时代的哲学；而且，越是社会大变革的时代，越是哲学大发展的时代。如西方古代希腊、罗马时期的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，近代启蒙运动和资产阶级革命前后的伏尔泰、卢梭、狄德罗等，都是产生于社会剧烈变革的时代，他们的思想反映了当时的社会现实，并对社会发展产生了重大影响。

——摘编自丰子义《哲学要回应时代的呼唤》

材料二 欧洲思想的近代转型从14世纪的意大利文艺复兴开始，其后经历了16世纪的宗教改革、17世纪的科学革命等多个阶段，至终迎来18世纪启蒙运动的高潮，而其后果就是法国大革命，前后历时足足有五个世纪之久。

——摘编自陈方正《牛顿学说在欧陆的传播与启蒙运动的兴起》

(1)根据材料一并结合所学知识，举例说明哲学家的思想主张和其主张反映的当时的社会现实，并分析该时期哲学家思想的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析影响欧洲思想转型的主要因素。

4 . 2020年12月17日，嫦娥五号返回器携带月球样品成功着陆，任务获得圆满成功。此次任务的成功实施，是我国航天事业发展广泛开展农村体育活动中里程碑式的新跨越，为我国未来月球与行星探测奠定了坚实基础。材料表明我国（     ）

A．科技创新不断发展	B．科技是第一生产力
C．国民经济快速增长	D．综合国力领先世界

5 . 魏源编著的《海国图志》中，除了地图集和世界各国文明的制度变革，还包含多种西洋船、炮、器艺等图式，以及他的海防建设方案和外交方略。这反映了魏源（     ）

A．痛恨清政府的腐败无能	B．对鸦片战争失败的反思
C．要求改革现存社会制度	D．希望全面学习西方文明

6 . 有学者认为，明瓷中已看不到宋瓷中那种理智的、严肃的造型之追求。明瓷姿态自然，少见做作痕迹。其中的蓝釉瓷器和红釉瓷器浓墨丰润，富有情趣和装饰性，笔法畅达，表现手法自由而飘逸奔放。这差异是因为

A．宋代瓷器更强调感性之美	B．明代瓷器更专注理性之美
C．宋明主流的学术思想不同	D．宋明文化承载者阶层不同

7 . 公元前500年前后，出现了人类文化突破现象，地区大概是在北纬30度上下，德国哲学家雅斯贝尔斯称其为“轴心时代”。在这个时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，如希腊三贤、古印度的释迦牟尼，春秋时期的老子和孔子。这表明（       ）

A．地理条件决定文明的发展类型	B．人类文明发展具有一定的内在逻辑
C．农业文明多元并存具有相似性	D．早期文明之间存在密切的联系交流

8 . 1915年出版的《新制单级国文教科书》中，有多幅插图表现了父母子女、兄弟姐妹之间相互尊重、爱护的家庭情景，这种家庭显然与传统社会的父权制和等级观念相去甚远。这反映了当时

A．文学革命推动思想解放	B．新的伦理观念逐渐形成
C．国民政府宣扬西方思想	D．教材消除传统观念影响

9 . 《世界大历史：文艺复兴至16世纪》是“世界大历史”系列丛书的第一本，时间跨度包括文艺复兴至16世纪末期（1300～1588），该书出版后曾荣获美国国家图书奖。据所学知识判断，下列内容有可能出现在该书中并表述正确的是

A．意大利在经济衰落的同时迎来文化的繁荣

B．荷兰打败西班牙无敌舰队成为最发达国家

C．英国民主政治的确立具有渐进变革的特点

D．宗教改革使德国成为完全信仰新教的国家

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   先秦儒家思想中蕴含着丰富的生态伦理思想。孔子很早就认识到：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”他还强调：“断一树，杀一兽不以其时，非孝也。”孟子提出“时养”即大自然的运行规律和不可逆性，人们必须“不违农时”、“勿夺其时”。荀子继承了孔孟尊天重道的思想，把“受时”与“治世”相统一。更为重要的是，荀子将孔孟儒学的“知天命-畏天命”的社会伦理思想发展为“知天命-畏天命-制天命而用之”的生态伦理思想，凸显了人类保护自然资源、使之用之不竭和永探生态平衡的生态伦理责任。

——摘编自任俊华《荀子的生态伦理思想审视》

材料二   20世纪中叶，资本主义世界的环境问题引起民众广泛的关注和忧虑，生态伦理学应时而生。施韦兹认为：“我们越是观察自然，我们就越是清楚地意识到，自然中充满了生命每个生命都是个秘密，我们与自然中的生命密切相关。”利奥波德主张：“如果对待自然的态度全部以经济动机为出发点，那么在土地共同体中的大部分成员就会因为缺乏经济价值而被消灭。因此必须修订伦理标准，使之从经济学向生态学过渡，这既是土地伦理的全部内涵，更是看待人与自然关系的伦理标准。”利奥波德的土地伦理思想作为扩展的伦理学的一个方面，是现代生物中心论的或整体主义的伦理学的最重要的思想源泉。

——摘编自曾建平《西方生态伦理思想探究》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括中西生态伦理思想的异同，并简析导致不同的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析中西伦理思想的积极作用。