1 . 理学家朱熹说：“言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”据此可知，朱熹

A．阐发的根本问题是格物致知

B．关注的核心问题是正心诚意

C．重申天理是宇宙万物的本原

D．主张“存天理，灭人欲”

2 . 1900～1901年间，上海地区“言爱国者”，多积极讨论光绪帝之存废问题，“尚不知革命为何物”。这一现象反映当时

A．革命派尚未开展救亡运动	B．上海的社会风气相对保守
C．废除帝制成为社会的共识	D．改良仍然是社会主流思潮

3 . 儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的（ ）

A．孔子	B．孟子
C．董仲舒	D．朱熹

4 . 透过下面两幅美术作品，我们能够体会出画家（     ）

A．对未来生活的绝望	B．注重表现人的感情
C．对底层社会的同情	D．社会责任感和良知

5 . 陈独秀、李大钊等都明确讲过，他们并不是完全否定孔子，而是完全承认孔子的历史地位。
他们只是反对以“孔子之道”统一当代中国人。胡适晚年一再指出，他从不贬低孔子和儒学的正当地位。这可以从一个侧面反映新文化运动（     ）

A．完全否定中国传统文化	B．批判传统但不打倒传统
C．完全肯定中国传统文化	D．批判传统并且打倒传统

6 . 孔子要求人们“敬鬼神而远之”，把人们从对天神迷信，转向了对人际亲情的反思；苏格拉底强调人的灵魂是最高尚的。二者思想的一致性表现在（     ）

A．提倡民本

B．呼唤仁爱

C．强调理性

D．倡导美德

7 . 下列对应正确的是（     ）

A．A

B．B

C．C

D．D

8 . 罗马教皇把哥白尼的“日心说”宣布为“异端邪说”。连马丁·路德也讽刺哥白尼说:“今天喜欢卖弄聪明的人总爱选出一些新花样，并且认为凡是自己干的总是好的。只有傻瓜才把整个天文学推翻呢!”。这表明（     ）

A．新教与旧教教义主张本质相同	B．宗教改革与科学进步背道而驰
C．自然科学阻碍宗教改革的开展	D．自然科学有待突破神学的束缚

9 . 卢梭提倡情感至上，他认为思考着的人必定是一个痛苦的动物，人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲。这说明他（     ）

A．具有浪漫主义的倾向	B．背离了启蒙运动的宗旨
C．力图摆脱宗教的束缚	D．代表着社会底层的利益

10 . 著名学术大师贝内德托·克罗齐在《历史学的理论和历史》中说“当生活的发展逐渐需要时，死历史就会复活，过去史就变成现在的……一切历史都成了现代史。”下列历史事件的对应关系能说明这句话的是（     ）

A．古希腊文化与文艺复兴	B．百家争鸣与新文化运动
C．智者学派与浪漫主义文学	D．理性主义的发展与经典力学